孫武，生卒不詳，字長卿，春秋末期齊國人，從齊國流亡到吳國，輔助吳王經國治軍，顯名諸侯，被尊為“兵圣”。 《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》，是現存最早的兵書。凡１３篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語言簡練，文風質樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體，如寫軍隊的行動： “其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”（《軍爭篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡，故劉勰稱“孫武兵經，辭如珠玉”（《文心雕龍·程器》）。想來以作戰(zhàn)的縝密思維為文章謀篇布局，對孫武而言如烹小鮮矣。 “兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孫子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論，把政治作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素，歸納出戰(zhàn)爭的原理原則，舉凡戰(zhàn)前之準備，策略之運用，作戰(zhàn)之布署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細靡遺，周嚴完備，具有樸素的唯物辯證思想，二千年多來一直被視為兵家之經典，至今仍具有重大的現實意義。毛澤東對《孫子兵法》推崇備至，而孫子所主張的智、信、仁、勇、嚴則成為中國軍人的 “武德”。 迄今最早的傳世本為銀雀山竹書《孫子兵法》，惜為殘簡，不能窺其全貌，經漢簡專家整理小組整理，于１９７５年由文物出版社出版?，F存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本。《孫子兵法》的注本以曹操注最早，此后注家頗多，如清孫星衍?！秾O子十家注》、清朱墉《武經七書·匯解》、清夏振翼《武經體注大全會解·孫子》。近人校注本有郭化若《孫子譯注》、楊炳安《孫子會箋》。今人新出的有吳九龍主編的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。今以中華書局新編諸子集成１９９９年３月《十一家孫子校理》最為通行。
計篇
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。#p#副標題#e#
作戰(zhàn)篇
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈財殫，中原內虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。
故智將務食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；萁稈一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。#p#副標題#e#
謀攻篇
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上；破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已，修櫓賁辒，具器械，三月而后成，距，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
未完待續(xù)……
