孟母斷機教子圖 康 濤（清）
資料圖片：2010年3月8日，全國政協(xié)委員、葉劍英女兒凌孜做客新華網(wǎng)，談孔子與讀書，并回憶與父親葉劍英的難忘故事。（新華網(wǎng) 陳杰攝）
“全世界已有40多個國家設(shè)立了母親節(jié)，不同民族的母親節(jié)是不同文化的載體，流淌著本民族的血液。大約在20年前，隨著西方強勢文化的滲透，中國引入了美國的母親節(jié)，誤認為母親節(jié)可以是‘世界的’。但正如前‘臺北文化局局長’龍應(yīng)臺所說，中國人過洋節(jié)就像是進別人家的祠堂，拜別人的祖宗，拜了半天，不知姓張姓李何方神圣。”這是本屆全國政協(xié)會議提案之一《吁請各界領(lǐng)導(dǎo)支持建立“中華母親節(jié)”》中發(fā)人深省的話語。
記者在“三八”國際婦女節(jié)前夕采訪了這一提案的發(fā)起人、全國政協(xié)委員葉向真，從“中華母親節(jié)”說到儒家文化、民族傳統(tǒng)，北京會議中心會客大廳的輝煌燈火下，她言笑從容，人淡如茶，雅然有林下之風(fēng)，溫言淺語中隱隱透出對中國青少年成長、傳統(tǒng)文化傳承的些許憂慮。采訪結(jié)束后，葉向真匆匆和我們道別，她說還要對提案再做些修改。大廳中遠去的七旬老人背影優(yōu)雅，一步是一聲古典的回響，那是我們中國傳統(tǒng)文化自信的聲音。
“像孟母那樣做個好母親”
記者：2008年您就曾與賀捷生等全國政協(xié)委員聯(lián)名提案將孟母生子之日（陰歷四月初二）設(shè)立為“中華母親節(jié)”，2004年李漢秋教授也在全國政協(xié)會議上提出創(chuàng)建以孟母為形象代表的“中華母親節(jié)”。
葉向真：是的。我國歷史上有不少偉大的母親，孟子的母親仉氏是最突出的一位。西漢《韓詩外傳》和劉向的《列女傳》詳實記載了孟母仉氏在不同階段教子的幾件事，其中“孟母三遷”、“斷織喻學(xué)”流傳最廣。南宋《三字經(jīng)》推她為中華賢母的代表，說“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”。短短幾句頌揚，不但中華兒女耳熟能詳，孟母懿范更遠播新加坡、韓國、日本等國。
中國傳統(tǒng)文化的諸多脈絡(luò)是從一個“孝”字開始蔓延、流傳的，古代選公務(wù)員就被稱為“舉孝廉”，其中“孝”的標準在最前面。一個人不孝敬自己的父母，如何去關(guān)愛別人、關(guān)愛社會、報效祖國？中國人過年都要回家探親，哪怕騎自行車、摩托車也要回家，這就是中國人的家庭責(zé)任感、家庭凝聚力。一到過年、過節(jié)，各地交通堵塞多半是因為游子回家，我曾覺得這事很惱人，現(xiàn)在覺得是一種安慰，只有中國才有這樣的景象，中國人渴望家庭團聚。這種情懷，也是“孝”的一種體現(xiàn)。
西方?jīng)]有這種習(xí)慣，圣誕節(jié)里兒女給父母寄明信片到養(yǎng)老院，老人拿著明信片激動萬分——孩子竟然還記得我，在中國人看來，這算什么孝敬？
中國人的春節(jié)是家庭的節(jié)日，外國人的新年是自己的節(jié)日。國外的年輕人過年出去旅行，不會想到和老人團聚，可是別忘了每個人都會有老的時候，如果你這樣做給子女看，那以后他們也會這樣對你。所以說中國關(guān)于“孝”的教育是最人性的。中國人過年、過節(jié)也去旅游，但是要帶上一家老小同去，這就是中國文化中傳統(tǒng)倫理關(guān)系的寫照。在這種文化氛圍中生存，將來兒女都會孝敬你，七八十歲走不動了，兒女會來陪伴你，人情、人性就體現(xiàn)在這里。
中國的家教來自父輩的榜樣，他們的孝敬對于我們來說是一種潛移默化的影響，我父親經(jīng)常給我講他的母親如何幫助窮苦人。他說自己小時候家里也很窮，要飯的人從前門進來，我爺爺就說，沒有吃的了。我奶奶不敢違抗?fàn)敔?，就悄悄從后門出去，叫那人回來，把一碗飯扣在他的碗里。奶奶非常慈悲、善良，我們后輩對她的尊敬來自她的行為，她用行為告訴我們做人應(yīng)該關(guān)愛他人。
記者：年輕人這些年來也會在由西方傳入的母親節(jié)那一天向母親表達一份感恩之情，但您的解釋讓人感到，以孟母為形象代表的“中華母親節(jié)”不但要求子女向母親感恩，對母親也是有要求的，就是要求母親起到一定的示范作用。
葉向真：這是“母教”。現(xiàn)在的母親對孩子太過寵愛，教導(dǎo)的責(zé)任都交給幼兒園老師，要知道母親是孩子的第一任教師，為人母者要學(xué)習(xí)“孟母三遷”，像孟母那樣做個好母親，為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，做孩子的榜樣。母親做得好，孩子就會學(xué)好，溺愛是一種“失教”。
“失教”的孩子不懂禮儀，不懂人情世故。我們中國是禮儀之邦，可是現(xiàn)在的孩子接觸傳統(tǒng)文化的機會太少。從五四“打倒孔家店”開始，孔子的學(xué)問被扔到垃圾堆里，文化大革命中“破四舊”，傳統(tǒng)文化被掃蕩得所剩無幾，幾代人都沒有學(xué)過了，父母不知道怎么教孩子。我們倡導(dǎo)恢復(fù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不止是少年兒童，父母、老師、企業(yè)老板、政府領(lǐng)導(dǎo)都要學(xué)習(xí)。“禮”是尊重，是入鄉(xiāng)隨俗，到了異國他鄉(xiāng)，即使不認識的人也能很好地相處。
我們出國旅游，西方國家有的旅游景點用中文寫著“此處不得扔垃圾”，因為他們認為我們沒有教養(yǎng)、禮儀。同是炎黃子孫，臺灣地區(qū)的人懂禮貌，因為他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化沒有斷過，而我們今天的課本里還有幾篇古文？我們提倡學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要從基本的做人規(guī)則開始補課，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，要先有基礎(chǔ)才能接受那樣一個內(nèi)容豐富的體系。
“到孔子那里尋找答案”
記者：可是像《三字經(jīng)》中的“父子先，君臣后”，《弟子規(guī)》中的“書中自有顏如玉”等思想是不夠與時俱進的，不適宜在當(dāng)下學(xué)習(xí)了，有專家、學(xué)者主張在教材中刪去這些內(nèi)容。
葉向真：這要用歷史唯物主義的觀點來看。“經(jīng)典”一語中，“經(jīng)”是經(jīng)歷、經(jīng)驗，“典”是標準、法則。經(jīng)典是兩千年來多少代人用自己的汗水、鮮血乃至生命不停地經(jīng)歷、不停地驗證得來的。古人總結(jié)了社會上各方面的經(jīng)驗，告訴后人哪些是好的，哪些是壞的，這條路能走，那條路不能走。非?？少F，不能隨便改，如果今天要改，后輩就不認識祖宗了。古人把一整套做人的智慧濃縮在簡約的言語中，后人無法復(fù)制。那些所謂不夠“與時俱進”的內(nèi)容是可以解釋清楚的。
比如，《弟子規(guī)》里有“藥先嘗”的說法，因為古代人喝的是湯藥，子女要先嘗一嘗燙不燙，我們要讓孩子懂得，這是祖先的生活場景，體現(xiàn)了古人對老人的關(guān)愛和孝敬。就好像現(xiàn)代人給嬰兒喂奶，先要摸一摸奶瓶的溫度，還要滴在手背上試一試，才給孩子喝。經(jīng)典中的確有些思想在現(xiàn)代不適用，但不要低估孩子的智商。我們應(yīng)當(dāng)告訴孩子祖先是這樣生活過來的，到了生活實際中這種事情孩子們難道就會認知錯位么？
記者：您說得非常有道理，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度還應(yīng)以繼承和弘揚為主，比如不久前天安門以東的國家博物館北門廣場豎立了9.5米高的孔子塑像，不但國人反響熱烈，外國媒體也非常關(guān)注。
葉向真：這件事是很好的?？鬃邮侨f世師表，海外已有200多個國家成立了孔子學(xué)院，聯(lián)合國立有孔子像，設(shè)有“孔子獎”。有國際機構(gòu)把世界各國先賢按影響力排名，孔子列為第一。我們作為孔子的傳承人，儒家文化的后繼者，第一次把這么大的孔子雕像擺在這么重要的位置，可見我們對孔子是更加尊敬和重視了。
英國有一位著名歷史學(xué)家湯因比，羅馬教廷都很關(guān)注他的言論。他指出，人類怎樣在21世紀生存下去？要到兩千年前中國孔老夫子的學(xué)問中去尋找答案。21世紀的世界是紛亂的，從人與自然到各個國家、民族之間的關(guān)系都已經(jīng)變得萬分緊張。湯因比研究了儒家文化，要求西方人轉(zhuǎn)向東方，為了避免種種世界性的劫難，解決種種棘手的問題，到東方去“取經(jīng)”。教皇把他的言論通過教廷傳揚到世界各個國家，世界各國都開始鉆研和學(xué)習(xí)儒家文化?？杀氖俏覀冞@些炎黃子孫，卻曾經(jīng)對它棄如敝屣。
儒家文化對于中華民族的生存是至關(guān)重要的。古巴比倫、古埃及、古羅馬也曾顯赫一時，但今天他們輝煌的古代文明通通交給了考古學(xué)家。而儒家文化維系了我們整個中華民族的完整，中華民族五千年來沒有文化斷層，這是世界上絕無僅有的。不客氣地說，西方國家尊重中國，并不是因為我們的今天?，F(xiàn)在有一些西方國家看不起中國人，中國人在國外生活、工作遭到當(dāng)?shù)厝瞬挥押玫拇?，這種敵意的形成，兩邊都有原因，從自身來說，我們沒有學(xué)好傳統(tǒng)文化。
五千年來，尤其是后來有了文字，文化凝聚著我們的民族，文化的傳承使我們的民族不會衰落。古代游牧民族也很強盛，也曾打得中原地區(qū)招架不住，然而這些強悍的游牧民族最后都融入中原地區(qū)和中原文化，這證明了我們民族文化凝聚力的強大?？桌戏蜃恿瞬黄鹬幘驮谟谡l用他的儒家思想，誰就昌盛，誰就能團結(jié)整個民族、創(chuàng)造盛世。康乾盛世就是用儒家文化打理的。慈禧太后把這一套治國之道都丟了，她只相信扶乩、巫術(shù)，國家就要滅亡。歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治中原都要重新為孔子命名，以示重視，因為他們知道這是大智慧，教人如何做皇帝、大臣、官吏、百姓。就好像社會上必須要交通規(guī)則，人行道、自行車道、快車道、超車道應(yīng)有盡有，什么樣的人該走哪條路都說得清清楚楚。如果路上的標識都沒有了，肯定會出交通事故。人的關(guān)系靠禮儀來維持，又與人在社會中的定位有關(guān)，家庭中有父母兄弟，單位里有上級下級，人在社會中離不開這幾項關(guān)系，儒家文化告訴我們?nèi)绾螢槿颂幨?，如何找尋自己在社會中的定位，令我們不至于處處碰壁，別的國家沒有這么完善的社會管理法則。
“社會發(fā)展應(yīng)以和為貴”
記者：把孔子學(xué)說比喻為社會的“交通規(guī)則”非常恰當(dāng)，但當(dāng)今社會也有法律，而孔子的《論語》是就事論事的片段式言說，對當(dāng)時人們行為的規(guī)范卻比今天的法律、法規(guī)更有力，是我們的法律、法規(guī)出了問題嗎？
葉向真：因為是人心出了問題。有道德的人不會犯罪，對于沒有道德的人只好用法律去限制他們。“夜不閉戶”、“路不拾遺”描述的是古代安定和諧的社會狀況，古代也有律法，那是給少數(shù)不守法的人設(shè)置的。我們上世紀50年代曾有過“夜不閉戶”、“路不拾遺”的景象，不像當(dāng)下社會，人們?nèi)狈Π踩?。古人瀟灑、安逸，旅人到誰家去都可以吃上飯，到任何村子都可以討水喝，如果是現(xiàn)在，肯定被認為有不良企圖?？鬃臃浅Ｅ宸芪耐?、周武王、周公，他們建立的周禮是最完備的法律，孔子畢生為恢復(fù)周禮而努力，我們現(xiàn)在學(xué)法律也很少涉及這方面的知識。我們提倡恢復(fù)傳統(tǒng)文化教育，因為它放到哪里，哪里就起“化學(xué)作用”，讓人心變好，不孝的人、不關(guān)愛他人的人會改變，讓企業(yè)像一個家庭，領(lǐng)導(dǎo)和員工就像一家人；鄰里之間從老死不相往來到互相關(guān)心，有好的健身方法奔走相告，有事情托付給鄰居一點不擔(dān)心。這種理念營造的是一個有人情味的社會。
記者：也就是說，西方國家研究儒家文化并不僅僅因為中國世界地位的提高，還因為儒家文化對各個社會的發(fā)展都有所裨益。
葉向真：西方文化是以競爭為核心的，弱肉強食，貧富分化。西方人是好斗的，西方教育告訴人的是怎么使用技巧炒股賺錢，這是一種巧取豪奪的生存法則。儒家文化則截然不同，是一種“和”的文化。我們一進故宮首先看到太和殿，然后是中和殿、保和殿，到處講求“和”。一個社會、一個國家也只有“和”才是最好的關(guān)系，社會發(fā)展應(yīng)以和為貴。如果把社會比作一堆火，大家依靠火焰維持生存，西方教給人們?nèi)绾握业阶畲蟮?、最好的、燃燒時間最長的火把，把它拿走；中國教給人們?nèi)绾蜗朕k法讓這堆火燒得更旺，向里邊加柴是社會的義務(wù)，人人都應(yīng)該關(guān)愛我們共同生活的平臺。“和”文化令我們?yōu)閯e人著想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。過去，一個村子里如果有個小孩淘氣了，任何大人都可以批評甚至打他，家人還會說，謝謝，你替我管教了孩子?，F(xiàn)在的孩子，外人如果打他，家長肯定要和那人拼了。而且人們也沒有閑心去管別家的孩子，甚至街上有老人摔倒了、病了都沒人去扶，太冷漠了，更不要說為社會、為國家做貢獻。中國古代出了很多英雄，我們到現(xiàn)在都記得、敬佩他們，他們之所以偉大是因為他們從小就受到這樣的教育。岳母刺字就是教導(dǎo)岳飛忠于自己的民族國家。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化令人互相關(guān)愛，互相幫助，眾人拾柴火焰高，人人對社會、他人都有關(guān)愛之心，只有這樣向心性的文化才能使民族凝聚起來。（記者 邱振剛 怡夢）
