文化學(xué)者龍康（廖倫焰）談藝術(shù)
（和諧中國(guó)網(wǎng)）
（一）
僅從藝術(shù)上講,抽象出小說(shuō)中眾多人物的典型性是不容易做到的事。小說(shuō)作者就是小說(shuō)作品中形形色色的人物,每個(gè)人物的創(chuàng)作都像作者自己在給自己立傳。孫悟空七十二變每一變?nèi)宋锊煌?但作者只有吳承恩一個(gè);詩(shī)歌是生活的凝煉。一首詩(shī)歌或是一條江,或是一只呻吟的鳥(niǎo),或是猛吼一聲的雄獅,或是怪誕的糾纏人心的哲理與情緒;散文是詩(shī)歌的注解,是余音繞梁的詩(shī)歌。詩(shī)歌是“妹妹”小的時(shí)候,散文是“妹妹”大的時(shí)候,本身是一個(gè)發(fā)育體。好的繪畫(huà)作品,不僅在于它展示了深厚的繪畫(huà)功底,還在于它的思想。做詩(shī)講求功夫在詩(shī)外,繪畫(huà)也講求功夫在畫(huà)外。要畫(huà)石頭不在于石頭本身是什么樣,而在于當(dāng)你看到一塊石頭后,石頭在你頭腦里是什么樣。沒(méi)有新的石頭,畫(huà)出來(lái)的石頭永遠(yuǎn)是別人的石頭。內(nèi)容和畫(huà)風(fēng)雷同是藝術(shù)的大敵,雷同的作品毫無(wú)進(jìn)步性、藝術(shù)性可言。書(shū)法講求神似,所謂神似,就是入木三分,從不同形態(tài)上精準(zhǔn)地表達(dá)出漢字的美學(xué)意義。形似是初習(xí)者所應(yīng)該做到的。音樂(lè)要表達(dá)出歌詞的意義是基本要求,交響曲要表達(dá)出空曠宇宙寂寞的聲音,余無(wú)聲處時(shí)忽地又響起一聲驚雷;舞蹈家要把音樂(lè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成舞蹈語(yǔ)言。舞蹈中的人體美是世界上唯美的藝術(shù),仙境瓊瑤都是為嫦娥奔月服務(wù)的;攝影靠心靈的妙運(yùn),心靈的妙運(yùn)是神而明之、存乎其人的事。所有藝術(shù)都是美術(shù),都在美的形和神上做文章。學(xué)文藝的人需要有審美能力,不然永遠(yuǎn)是藝術(shù)鏡頭中的過(guò)客。
（二）
作品要奔暢,要有自己的特點(diǎn),要是真的自己!藝術(shù),就是要此人非彼人,彼人非此人,就是要個(gè)性化。音樂(lè)作品《喜送公糧》有萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì),美術(shù)作品《八駿圖》有萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)。藝術(shù)其實(shí)是共通的,都要講究“勢(shì)”,都在勢(shì)上變化,利用勢(shì)強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)宜,調(diào)動(dòng)節(jié)奏、時(shí)間、空間、感覺(jué)。藝術(shù)就是勢(shì)的變術(shù)。自然界中的壺口瀑布,有多么強(qiáng)大的勢(shì)。自然其實(shí)也是勢(shì)構(gòu)成的。甚至,人類(lèi),也是勢(shì)構(gòu)成的。
【作者簡(jiǎn)介】龍康，本名廖倫焰，作家、詩(shī)人、三國(guó)史學(xué)家。退休后定居成都。
【附：作者詩(shī)一首】
我在成都很想你
龍康
天上飄著些白云，
地上飛著些微風(fēng) ，
親愛(ài)的，
我在成都很想你。
浣花溪的魚(yú)兒睡著了，
百花潭的荷花盛開(kāi)了，
親愛(ài)的，
我在成都很想你！
望江樓邊的竹葉沙沙在細(xì)語(yǔ)，
九眼橋下的江水淙淙在吟唱，
親愛(ài)的，
我在成都很想你！
文殊院的紅墻昨晚被雨濕了一夜，
青羊?qū)m的燈籠今晨還散發(fā)著微光，
親愛(ài)的，
我在成都很想你！
“寬窄巷子”風(fēng)雨中也游人如織，
“錦里”后面那一汪池水仍然綠，
親愛(ài)的，
我在成都很想你！
夫妻肺片依然回味無(wú)窮，
麻婆豆腐依然唇齒留香，
親愛(ài)的，
我在成都很想你！
南邊林立的高樓俯瞰著平原夜晚是一片星海，
那兒你沒(méi)有去過(guò)呀，
親愛(ài)的，
我在成都很想你！
都市圈環(huán)線第三繞四百多公里風(fēng)光旖旎如畫(huà)，
那兒你沒(méi)有去過(guò)呀，
親愛(ài)的，
我在成都很想你！
云在藍(lán)天蕩著槳，
風(fēng)在林間梳著妝，
親愛(ài)的，
我在成都很想你……
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