陜西白水縣倉(cāng)頡祠舉行紀(jì)念活動(dòng)
在中華民族的文明史上，漢字的誕生是一個(gè)劃時(shí)代的開(kāi)始。對(duì)于漢字出現(xiàn)的意義，先祖早有最為精妙的定論?！痘茨献?middot;本經(jīng)訓(xùn)》記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”漢字的誕生由此被推到了驚天地泣鬼神的高度。“倉(cāng)頡作書(shū)”是在說(shuō)漢字是由倉(cāng)頡創(chuàng)造的。對(duì)于倉(cāng)頡造字的這個(gè)定位，我?guī)缀鯖](méi)有聽(tīng)到不同的聲音，然而，倉(cāng)頡到底是在何處造字，卻是一件令人頗費(fèi)心思的事情。為此，我們不妨做一次游訪。
臨汾有尊倉(cāng)頡造字碑
山西省臨汾市西趙村原來(lái)高聳著一尊碑石，上面寫(xiě)著“倉(cāng)頡造字處”幾個(gè)大字。這尊碑石似乎明確回答了漢字誕生在哪里。而且，嫌這種回答過(guò)于簡(jiǎn)練，清代《平陽(yáng)府志》還有更為完善的記載：“漢唐以來(lái)，村中一直建有倉(cāng)頡祠堂，稱(chēng)作倉(cāng)頡圣祠，每年春天都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)。該祠有房屋四百余間，祠內(nèi)兩廂，一邊為崇文會(huì)館，一邊為培英義莊，鄉(xiāng)會(huì)試在此舉行。”志書(shū)記載了西趙村的勝景，也記載了倉(cāng)頡祠的興隆?？上н@些都是隔夜黃花了，清代此祠遭大火燒毀，眾人又集資修建，才恢復(fù)了三間祠堂。現(xiàn)在遺存的陰刻正楷大字石碑，就是這次修建時(shí)刻立的。時(shí)在1784年，即乾隆四十九年，書(shū)寫(xiě)人是臨汾縣令、河間人李早榮。
比這更為翔實(shí)的是流傳在臨汾一帶有關(guān)倉(cāng)頡造字的故事。故事說(shuō)，倉(cāng)頡是黃帝的史官，他靠結(jié)繩記數(shù)、記事，后來(lái)怎么也記不過(guò)來(lái)了，就想造一種便于記憶事情的符號(hào)。然而，他在僻靜的窩棚待了好些日子卻想不出個(gè)好點(diǎn)子。一天夜里，狂風(fēng)一陣接一陣怒吼，風(fēng)停了，天也亮了。他推開(kāi)柴門(mén)一看，外面好潔凈啊，天地間白茫茫一片，下雪了！瑞雪飄飄，飛花舞絮，太迷人了。倉(cāng)頡踏雪走去，看見(jiàn)了兩個(gè)獵人在路口爭(zhēng)吵。一個(gè)指著地上說(shuō)，向東走，那里有狼；另一個(gè)指著地上說(shuō)，往西走，那里有梅花鹿。倉(cāng)頡俯下身一瞧，頓時(shí)眼睛放光，中國(guó)的象形字就這么誕生了。因?yàn)閮晌猾C人是看著地上的爪印爭(zhēng)辯，而這由野獸腳印引起的爭(zhēng)辯卻啟迪了倉(cāng)頡的思維。
《平陽(yáng)府志》還記載：“上古倉(cāng)頡為黃帝史官，生而四目有德，見(jiàn)靈龜負(fù)圖，書(shū)丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥(niǎo)羽、山川、指掌而創(chuàng)文字。文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉(cāng)頡故里碑。”這記載吸納了民間傳說(shuō)，點(diǎn)明了西趙村就是倉(cāng)頡故里，也就是漢字的故鄉(xiāng)。
倉(cāng)頡遺跡知多少
臨汾古稱(chēng)平陽(yáng)，是帝堯都城，也是上古文明的中心。那時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化會(huì)一同發(fā)展，但是這比漢字的初創(chuàng)要晚，與倉(cāng)頡造字很難關(guān)聯(lián)起來(lái)。
帶著猶疑向中華大地一望，就知道這樣的猶疑是有道理的。倉(cāng)頡是文字之祖，對(duì)民族的貢獻(xiàn)如日月經(jīng)天，自然不是某地的文化專(zhuān)利，所以，其遺跡也就遍布在昔日黃帝活動(dòng)的范圍——中原。
讓我們?yōu)g覽一下漢代的4處倉(cāng)頡古跡。
河南開(kāi)封倉(cāng)頡墓，記載在東漢的《陳留風(fēng)俗傳》里。如今城東北的黃河大堤之外，有個(gè)劉莊村。村北的農(nóng)田里有一土冢，那就是倉(cāng)頡墓了。虞城縣的倉(cāng)頡墓比之要好，雖然始建于西漢，跨越歲月滄桑，現(xiàn)在還存一座大殿、兩株柏樹(shù)和一通石碑。那里倒是有種獨(dú)一無(wú)二的景觀，即倉(cāng)頡菊花，人稱(chēng)倉(cāng)菊。倉(cāng)菊擁圍在陵墓周?chē)?，讓陵墓有了奪目的光色。南樂(lè)縣吳村附近的倉(cāng)頡墓，亦稱(chēng)倉(cāng)頡祠，始建于公元154年，即東漢永興二年。廟內(nèi)有一通元代延佑年間的殘碑，上書(shū)“倉(cāng)頡生于斯葬于斯，乃邑人之光也”?？上沾蠹也欢谜鋹?ài)這“邑人之光”，上世紀(jì)60年代，倉(cāng)頡廟竟被挖毀，淪為廢墟。這3處遺跡的境況不盡如人意，風(fēng)雨剝蝕，煙云損毀，往昔的風(fēng)姿不見(jiàn)了。
那么，陜西省白水縣那倉(cāng)頡祠又該如何？該不會(huì)也湮沒(méi)在歲月的滄桑巨變之中了吧！
走進(jìn)白水拜倉(cāng)頡
一到白水縣城就令人精神大振，問(wèn)及碰到的人沒(méi)有不知道倉(cāng)頡的，問(wèn)及倉(cāng)頡祠眾人的手指無(wú)一例外地朝西指去。順著大家的指點(diǎn)驅(qū)車(chē)出城，平坦的原野甩在身后，不多時(shí)就在丘陵里起伏旋轉(zhuǎn)了，遠(yuǎn)處連綿蜿蜒的大山也隱約可見(jiàn)了。這情景頗似民間傳說(shuō)故事里倉(cāng)頡造字的地勢(shì)，是的，這樣的地勢(shì)才適宜鹿群奔過(guò)，才適宜野狼出沒(méi)。若是紛紛揚(yáng)揚(yáng)下過(guò)一場(chǎng)大雪，到處都會(huì)活畫(huà)上野獸的蹄印痕跡。正這么想著，出現(xiàn)了一個(gè)不小的村落，醒目的大字就是：史官鎮(zhèn)。史官，不就是倉(cāng)頡曾經(jīng)的官職嗎？看來(lái)這里已將倉(cāng)頡的歷史化為本土的榮耀了！正是，古樸闊朗的倉(cāng)頡祠更是最好的說(shuō)明。
倉(cāng)頡祠前是一座高大的照壁，磚石都早已被時(shí)間的長(zhǎng)河浸染成了灰黃的顏色，卻仍舊倔立在隨時(shí)可能澆注的風(fēng)雨里。古樸的風(fēng)貌，就從照壁呈顯，一直伸進(jìn)祠廟里面的角落旮旯兒。正對(duì)照壁的是山門(mén)，山門(mén)是古樸的；山門(mén)的兩面是戲樓，戲樓是古樸的；戲樓的對(duì)面是前殿，前殿是古樸的；前殿兩側(cè)是鐘鼓樓，鐘鼓樓是古樸的。往后去是正殿、后殿及東西廂房，一座連一座的屋宇排列了70余間，沒(méi)有一間不是古樸的。后殿之后還有倉(cāng)頡墓冢，墓冢也以同樣的古樸收藏著悠久的歷史。
當(dāng)然，最能說(shuō)明歷史的還是那些堅(jiān)挺無(wú)語(yǔ)的碑石。它們雖然毫無(wú)聲息，卻用倉(cāng)頡創(chuàng)造的文字講述著倉(cāng)頡先祖輝煌的功績(jī)。屈指數(shù)來(lái)，廟中的前殿就有18尊古碑。最早的是東漢時(shí)期的，接著歷經(jīng)魏、五胡十六國(guó)、唐、宋、元、明、清直至民國(guó)。東漢延熹五年的《倉(cāng)頡廟碑》、五胡十六國(guó)時(shí)的《廣武將軍碑》、唐《倉(cāng)公碑》、宋代《大宋倉(cāng)公碑》，無(wú)不展示著倉(cāng)頡的不凡、祠廟的久遠(yuǎn)。最為招人眼目的是《倉(cāng)圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》，論時(shí)間這碑不算久遠(yuǎn)，只是清乾隆十九年的。之所以特別引人注目，是碑面所鐫刻的28個(gè)形若圖畫(huà)的漢字。這些若畫(huà)若圖的漢字，十分難以辨認(rèn)。多少學(xué)者考究，才從宋代《淳化閣帖》中找到譯文：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈矛釜芾。”據(jù)說(shuō)，這是倉(cāng)頡當(dāng)年初創(chuàng)的象形字，依據(jù)其圖形筆法可以組裝成很多漢字。
這樣古老的祠廟，這樣濃厚的文化氛圍，才無(wú)愧于造字的始祖?zhèn)}頡。
回望漢字的故鄉(xiāng)
我在倉(cāng)頡祠久久徘徊，久久觀瞻，不愿離去。直到日影偏西了，為了趕路才不得不走了出來(lái)。
走出來(lái)了，那森森的柏樹(shù)仍充斥著我的眼目。我粗略數(shù)過(guò)，這里的古柏不下40余株。高大的樹(shù)身，繁盛的枝干，茂密的綠葉交織成千姿百態(tài)，管理者名之：二龍戲珠、丹鳳朝陽(yáng)、奎星點(diǎn)元、青龍戲柏、巨龍戲牡丹……這些名字雖然沒(méi)啥奇特，可是，蓊郁的樹(shù)木無(wú)一不在證實(shí)著廟院的遙遠(yuǎn)歷史。當(dāng)年，基辛格訪華，走進(jìn)天壇最感興趣的不是古老的建筑，竟是參天的古柏。其原因是，任何建筑都可以復(fù)制，而古老的樹(shù)木卻是無(wú)法復(fù)制的。古柏就像是久經(jīng)滄桑的老人，在訴說(shuō)著遠(yuǎn)去的歷史。
站在倉(cāng)頡祠前，雙腳著地的是史官鎮(zhèn)，如前所述這名字記憶了倉(cāng)頡的官職。左手一指是楊武村，這是倉(cāng)頡的出生地；右手一指是武莊，倉(cāng)頡在此居住過(guò)。踮起腳尖一望，可以瞭到遠(yuǎn)處的橋山，那里是黃帝陵，安臥著中華民族的人文初祖。而此處就是文字始祖的陵墓、祠廟，這是偶然，還是必然？橋山無(wú)言，卻在說(shuō)明當(dāng)初這一帶就活躍著黃帝和其統(tǒng)領(lǐng)的子民。那么，作為黃帝史官的倉(cāng)頡，在此造字也就是天經(jīng)地義了?？磥?lái)，白水既是倉(cāng)頡的故鄉(xiāng)，又是漢字的故鄉(xiāng)，絕不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
我無(wú)意詆毀他地那些眾說(shuō)紛紜的倉(cāng)頡遺跡，因?yàn)閭}(cāng)頡的步履所到之處，同樣閃耀著文明的華光。然而，追溯漢字的淵源，白水更具有諸多優(yōu)勢(shì)。他用自己的悠久歷史，用自己的古樸祠廟，用自己對(duì)文字之祖的一如既往的禮敬在穩(wěn)固著自我地位：漢字的故鄉(xiāng)。
