詩(shī)人閻安。記者 尚洪濤 攝
作為第二屆中國(guó)詩(shī)歌節(jié)組委會(huì)成員，省作協(xié)副主席閻安早已與詩(shī)歌結(jié)緣。而在家鄉(xiāng)陜西舉辦一場(chǎng)詩(shī)歌的盛會(huì)，則讓他盼了太久太久。日前他激動(dòng)地對(duì)記者表示：“對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)詩(shī)壇來(lái)說(shuō)，舉辦詩(shī)歌節(jié)是很有必要的。詩(shī)歌是中國(guó)古典文化最能動(dòng)、最主要的載體。詩(shī)人們用生命的觸覺，能動(dòng)地、立體地將傳統(tǒng)文化保存在了詩(shī)歌里。”
閻安是延安人，上世紀(jì)80年代中期，他大學(xué)畢業(yè)后在陜北一個(gè)縣城教書。“在那個(gè)年代，文學(xué)就是人們的精神寄托。”因?yàn)閷?duì)教育工作不是很感興趣，熱愛寫作的他便摸索著走上了文學(xué)之路。談到自己當(dāng)初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，閻安很坦誠(chéng)：“我一個(gè)農(nóng)家子弟，想要走出去，只能靠努力、靠文學(xué)了。”1987年，閻安發(fā)表了第一篇詩(shī)歌，此后，他一直與詩(shī)歌為伴，陸續(xù)出版了《與蜘蛛同在的大地》《魚王》《玩具城》等詩(shī)集。而他也被評(píng)論家譽(yù)為“中國(guó)文壇最隱秘的精神貴族”。
“詩(shī)歌的特點(diǎn)完全區(qū)別于其他藝術(shù)形式，語(yǔ)言極具特色，帶著強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，所以一直以來(lái)詩(shī)歌的領(lǐng)地都被文人所‘統(tǒng)治’。”閻安說(shuō)。采訪中，閻安給記者上了一堂生動(dòng)的詩(shī)歌課，“詩(shī)歌不具有較強(qiáng)的世俗性，對(duì)文化傳統(tǒng)和地域資源也不完全依賴，在這一點(diǎn)上，它與小說(shuō)和散文有很大不同。無(wú)論是閱讀詩(shī)歌還是創(chuàng)作詩(shī)歌，都要建立在特殊的訓(xùn)練和修養(yǎng)之上。小說(shuō)一般都比較通俗易懂，而詩(shī)歌就相對(duì)較難理解。一個(gè)人必須要經(jīng)過特殊的訓(xùn)練，才能進(jìn)入詩(shī)歌的審美境界中。”閻安對(duì)詩(shī)歌的定位很高，他認(rèn)為詩(shī)歌是“文體之母”，無(wú)論在東西方哪個(gè)國(guó)度，在他們的文學(xué)史中最早可見的文體都是詩(shī)歌。閻安認(rèn)為：文學(xué)的歷史演變就是一個(gè)世俗化的過程，隨著平民教育和民間文化的發(fā)展，諸如散文這樣的文體才逐漸從詩(shī)歌中分離出來(lái)。由此看來(lái)，詩(shī)歌作為“文體之母”，是毋庸置疑的。
閻安還表示，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展正處在一個(gè)“臨界點(diǎn)”上，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，白話文取代了文言文，中國(guó)古典的詩(shī)意傳統(tǒng)從此出現(xiàn)了斷裂，與此同時(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過幾代人的摸索和努力，取得了一些成就，因此，如何處理古體詩(shī)和新體詩(shī)的關(guān)系，是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌亟待解決的問題。而本屆詩(shī)歌節(jié)，無(wú)疑將對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展具有重要意義。陜西是《詩(shī)經(jīng)》故里、唐詩(shī)故鄉(xiāng)，本屆詩(shī)歌節(jié)在西安舉行，表明了當(dāng)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意境的回歸。“中國(guó)歷史上最輝煌的大唐盛世，既沒有大哲學(xué)家，又沒有大思想家，卻有最偉大的詩(shī)人！這是為什么？你看那些唐代的文人們，他們總是致力于發(fā)現(xiàn)每一種詩(shī)意。真誠(chéng)地希望更多的當(dāng)代人，進(jìn)入詩(shī)歌的審美境界中。”閻安說(shuō)
