【和諧中國網(wǎng)·和諧書院】寫作天地
在中國古代文學(xué)傳統(tǒng)里是很重視文體的。古代沒有“文學(xué)”這個詞，卻有“文體”這個詞，而且古人說：“文以體制為先”。就是說，你必須嚴(yán)格按固有的文體來作文，作文先要考慮好用什么樣的文體，文體定下來了，作文才能作好。文體意識在古人那里是很強(qiáng)的，劉勰的《文心雕龍》被認(rèn)為是中國第一部成系統(tǒng)的文學(xué)理論著作，但劉勰在這部文學(xué)理論著作中，首先拿出上半部專門討論文體，下半部才論述創(chuàng)作和批評的問題?？磥砉糯奈膶W(xué)理論家和文學(xué)批評家如果缺乏文體意識是成不了氣候的。文體意識之所以重要，是由文體在讀寫中的獨(dú)特功能決定的。文體為文學(xué)創(chuàng)作提供了編碼程序，同時也為閱讀時的解碼起到了暗示的作用。這就是文體的獨(dú)特功能。構(gòu)成文體的代碼種類繁多，比如法國文學(xué)批評家巴爾特在分析巴爾扎克的小說時，認(rèn)為其中包含了五種代碼：有釋義性代碼、語義素或能指代碼、象征代碼、行動代碼和文化代碼。文體模式是代碼組合的一定方式，作者和讀者通過文體模式達(dá)到對代碼的共同理解，從而使信息的傳遞得到保證。
文體意識的淡薄，在當(dāng)代文學(xué)中是一個普遍性的問題，既包括文學(xué)批評，也包括文學(xué)創(chuàng)作，但二者在當(dāng)下的呈現(xiàn)方式完全不一樣。在文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)的是文體的錯亂和文體的混淆，完全沒有了文體的界限，以為文體可以任意拼貼，以為拼貼就是創(chuàng)新，還命其名為“跨文體”。曾經(jīng)跨文體寫作成為非常時髦的行為，一些刊物大加提倡，但最終跨文體寫作留下的文本并沒有產(chǎn)生他們所預(yù)期的反響，倒是給人們留下了值得在文體上進(jìn)行反思的反例。表面上看，這種跨文體的想法應(yīng)該是主動強(qiáng)調(diào)文體的作用，似乎證明了作家們的文體意識很強(qiáng)，但這種想法是一種對文體還沒有真正弄懂的前提下的想法，缺乏理性和學(xué)理的支持，因此帶來的只會是在創(chuàng)作上的莽撞行為，或許可以將其診斷為文體意識的高燒癥。高燒癥的后果至今仍在蔓延。比如對虛構(gòu)的無邊界化，將小說文體中的虛構(gòu)隨意地挪用到非虛構(gòu)類文體如散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)中，這就完全違背了寫作倫理，但這些作家卻堂而皇之地以打破文體界限的借口來為這種違背寫作倫理的行為辯護(hù)。關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中的文體意識問題暫不去討論，回到文學(xué)批評上來，文學(xué)批評的文體意識患的是另一種病癥。如果將文學(xué)創(chuàng)作中的文體意識狀態(tài)比喻為高燒癥的話，文學(xué)批評中的文體意識狀態(tài)則是冷漠癥，因此在文學(xué)批評中呈現(xiàn)的是文體的單一化和僵尸化。所謂單一化，是指批評文體在結(jié)構(gòu)、語言等方面缺乏變化，模式單一。而僵尸化則是指批評只有適應(yīng)單一化批評文體的結(jié)構(gòu)和文字，卻缺乏批評的真情實(shí)感，缺乏思想的活力，仿佛是一堆批評的概念和理論的符號猶如僵尸般地在游走。一個正常的文學(xué)批評環(huán)境應(yīng)該是由不同的批評文體組成的。因?yàn)槲膶W(xué)批評不是法院的判決書，也不是提供閱讀指南的說明書，它是包含著思想智慧和審美感悟的復(fù)雜的精神活動，一個批評家會以不同的思維狀態(tài)進(jìn)入到批評活動中，他要尋求最佳的語言代碼來表達(dá)他的批評思維。不同的語言代碼也就對應(yīng)著不同的批評文體，有的文體強(qiáng)調(diào)了一種思想、觀點(diǎn)或主張，有的文體呈現(xiàn)為直覺、情緒或情感，有的文體則凸顯為一種生動的形象。多樣的批評文體當(dāng)然包括了以學(xué)理為基礎(chǔ)的論文體，同時還包括有對話體、隨感體、雜文體、書信體，等等。文學(xué)批評不是僅僅板著面孔講道理，而是嬉笑怒罵皆可為之。但在當(dāng)下的文學(xué)批評中，我們很難看到批評家的嬉笑怒罵，很難感受到批評家的真情實(shí)感。
文學(xué)批評在文體上的單一化和僵尸化又集中反映在文學(xué)批評刊物上。這說明文體問題首先直接與中國現(xiàn)在學(xué)術(shù)體制的問題有關(guān)系。從這個角度說，文學(xué)批評的文體問題并不是一個高深的理論問題，而是一個學(xué)術(shù)體制的現(xiàn)實(shí)問題。但我想并不能因此將責(zé)任推卸到批評刊物身上，批評刊物不過是被動的接受者，學(xué)術(shù)體制的惡性規(guī)定導(dǎo)致了批評刊物在文體上的取舍，所以解決文體問題必須從學(xué)術(shù)體制這個根子上開刀，首先應(yīng)該問責(zé)的是那些社會的管理者們和制定政策的權(quán)力者們。事實(shí)上，不少批評刊物也在嘗試著以自己的努力來改變文學(xué)批評的單一和貧乏。我們曾經(jīng)與《文藝爭鳴》聯(lián)合舉辦過一次“學(xué)術(shù)期刊和學(xué)術(shù)生產(chǎn)研討會”，會議首先是由《文藝爭鳴》的同仁們倡議的，目的就是想要探討如何建設(shè)起學(xué)術(shù)期刊良性發(fā)展的路徑。文體的問題最終還要與物質(zhì)和生存問題聯(lián)在一起，從根本上說，也就是學(xué)術(shù)生產(chǎn)的問題。記得我為這次研討會寫了這樣一段話：“如何建立起一個切實(shí)可行的學(xué)術(shù)生產(chǎn)模式，這是一個為了更好地發(fā)揮各類學(xué)術(shù)期刊的作用所必須解決的問題，同時，這也關(guān)系到能否保存好這筆社會主義文學(xué)的重要財(cái)富并使其發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)術(shù)生產(chǎn)，雖然稱之為生產(chǎn)，但它不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)，它關(guān)乎一個國家和民族的精神文明建設(shè)和文化素養(yǎng)的提高，顯然我們應(yīng)該以處理精神文明建設(shè)的方式來處理學(xué)術(shù)生產(chǎn)。如今卻流行著一種看法，覺得要用市場經(jīng)濟(jì)的方式來對待學(xué)術(shù)生產(chǎn)，要把所有的文學(xué)刊物包括學(xué)術(shù)期刊都推向市場，用市場來決定刊物的生死。我以為，這是一種對歷史和民族不負(fù)責(zé)任的看法，甚至可以說，是一種對人民犯罪的看法，如果真的以這種看法來處理這筆中國社會主義文學(xué)的重要財(cái)富的話，其結(jié)果只會是讓一筆寶貴的財(cái)富付諸東流。這樣看來，我們這次研討會所要研討的內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性，我們應(yīng)該針對這種流行的看法，在學(xué)術(shù)生產(chǎn)上提出我們自己的建設(shè)性意見。”這一次《文藝爭鳴》又組織了關(guān)于文學(xué)批評與文體意識的研討，可以說是對上一次研討的繼續(xù)和深入，也就是說將學(xué)術(shù)生產(chǎn)問題具體化，具體到文學(xué)批評的文體問題。它同時也提醒我們，文體問題不是一個孤立的問題，只有將其放在學(xué)術(shù)生產(chǎn)的大背景下，與其它問題綜合起來看，才會觸摸到問題的實(shí)質(zhì)，才會找到解決問題的答案。
由此便說到文風(fēng)問題。文體問題與文風(fēng)問題是相互關(guān)聯(lián)的。文學(xué)批評在文體上的單一化和僵尸化，必然會形成一種枯燥的、八股文式的文風(fēng)。記得有一段時間特別強(qiáng)調(diào)文風(fēng)問題，因?yàn)檎螜?quán)威部門也發(fā)話了要糾正文風(fēng)，于是各級部門都把文風(fēng)問題當(dāng)成一件大事來抓。學(xué)界本來文風(fēng)問題就很嚴(yán)重，借助政治的東風(fēng)，更是把反對學(xué)八股的口號叫得很響。盡管呼聲很大，擁護(hù)者眾，但效果甚微。為什么？因?yàn)閻毫游娘L(fēng)的土壤還很肥沃。這塊土壤就是單一化和僵尸化的批評文體。而單一化和僵尸化的批評文體盡管被眾人貶斥卻能廣為流行，又因?yàn)閷W(xué)術(shù)生產(chǎn)為其提供了保護(hù)傘。
最后還要說說文學(xué)批評家自身。我們不能因?yàn)閷W(xué)術(shù)體制的問題很大就把文學(xué)批評家的責(zé)任撇得干干凈凈。選擇什么樣的文體是由批評家自己來作主的，一個批評家如果有了精彩的思想要表達(dá)，難道他不知道要選擇最適合的文體來表達(dá)嗎？但問題恰恰在于，我們的批評家們沒有精彩的思想要表達(dá)。因此，無論是文體問題還是文風(fēng)問題，歸根結(jié)底，它反映出我們的文學(xué)批評思想太貧乏。因?yàn)槲覀兊乃枷胴毞?，所以只能用一種形式主義的東西來掩蓋。單一化和僵尸化的文體可以讓平庸、懶惰的批評家大行其道。但一個批評家的思想真正有活力的話，他要表達(dá)出來，是不會被單一化和僵尸化的批評文體所阻止的，他會自然地選擇一種最恰當(dāng)?shù)奈捏w。這說明，與有活力的思想相伴隨的是自覺的文體意識。其實(shí)文學(xué)批評界有不少人是相當(dāng)喜歡單一化和僵尸化的批評文體的，因?yàn)樗狈λ枷?，或者說他也不必去費(fèi)勁地思想，但借助單一化和僵尸化的文體，他仍能在我們的學(xué)術(shù)體制下活得相當(dāng)滋潤?？傊粋€有思想的文學(xué)批評家，首先應(yīng)該是一個文體論家；文學(xué)批評家的文體意識，要靠他的有見地的批評思想來滋養(yǎng)。
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