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話(huà)說(shuō)渭南
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追溯歷史淵源 體驗(yàn)風(fēng)俗民情
呈現(xiàn)自然景觀 介紹人文古跡
伊尹，姓伊，名摯。尹為官名。商初大政治家，尹相。尊稱(chēng)阿衡、保衡、商元圣等，有莘國(guó)（今合陽(yáng)縣）人。
伊尹生于空桑，長(zhǎng)在伊水之濱，成年后流落在有莘國(guó)。另說(shuō)，據(jù)合陽(yáng)清乾隆三十四年版《合陽(yáng)縣全志》載，“按里語(yǔ)云，（伊尹）生尹莊，葬秦莊（今莘村），謂元圣也”。
當(dāng)時(shí)夏桀為政殘暴，夏民不斷向周邊國(guó)出逃。伊尹看在眼里，恨在心中。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)還是有莘國(guó)君有賢德，他想總有一天要?jiǎng)裾f(shuō)有莘國(guó)君起兵滅夏。他的處境貧困，先為普通家奴，是一個(gè)非常能干的奴隸，做得一手好菜。為了接近有莘國(guó)君，他自愿淪為奴隸，充任有莘國(guó)君貼身廚師。國(guó)君發(fā)現(xiàn)他有才干，便安排在有莘國(guó)賓館，提拔為管理膳食之官。經(jīng)長(zhǎng)期觀察，伊尹終于發(fā)現(xiàn)，有莘氏與夏同姓，均為夏禹之后，因?yàn)楣?1世紀(jì)，夏啟把他的一個(gè)支子封在此地。血緣難以割斷，況且有莘國(guó)小力弱，不能擔(dān)當(dāng)滅夏大任。
這時(shí)，一次薛國(guó)（今山東月泰縣南）國(guó)君仲虺來(lái)到有莘國(guó)觀光。他在賓館中發(fā)現(xiàn)廚司伊尹舉止不凡，宴后他就有意地與伊尹閑聊，通過(guò)他的言辭了解到他的出身貧賤低下，為人做奴，但他勤學(xué)博聞，有道有德，才華出群。他在做廚期間，立志擺脫自己的奴隸境遇，建功立業(yè)。在他接待賓客時(shí)博聞強(qiáng)記，用心鉆研堯舜的治國(guó)之道，而且，他通曉天下大事，是一位難得的治國(guó)之才。他就想把伊尹買(mǎi)回薛國(guó)委以重任。
薛國(guó)國(guó)君與有莘國(guó)君談了幾個(gè)回合，沒(méi)有達(dá)成協(xié)議，因有莘國(guó)君這樣做只怕對(duì)己不利。這時(shí)仲虺別無(wú)他方，最后想了一個(gè)計(jì)略，送給伊尹一些財(cái)物，讓他自己贖身，購(gòu)置田地，暫且安身，等待時(shí)機(jī)。
仲虺走后，伊尹就遵照仲虺的安排立即贖身為民。自己出身卑微下賤，想選一個(gè)偏僻安寧的地方清貧度日。經(jīng)過(guò)出來(lái)多日了解到有莘國(guó)西北方有一個(gè)秦莊（今合陽(yáng)縣百良鎮(zhèn)莘村）。這里西望梁山之陽(yáng)，近在紫金山之腰，東臨黃河，南有徐水，北靠易水之濱（百良溝水）地形成了一個(gè)西高東低，南北較平。秦莊就位于中心處，這里山清水秀，風(fēng)景宜人，環(huán)境幽雅，百姓生活安寧，民風(fēng)淳樸，善良勤勞，以農(nóng)、牧、桑為生，熱愛(ài)田園的伊尹看中這里是一個(gè)適宜自己定居的好地方。
這一帶地形三面環(huán)溝，東臨黃河，山水相連，村莊稀少，氣候濕潤(rùn)，土地肥沃，也是比較理想的耕作之地。伊尹便在此安家落戶(hù)，購(gòu)置田地，安心躬耕，時(shí)年夏后三十七年乙卯。
他在秦莊東邊田間較遠(yuǎn)的地方，臨時(shí)扎了個(gè)田間的莊子（臨時(shí)放農(nóng)具、供人休息的地方）。后來(lái)的人在這個(gè)莊子的舊址南北建了村子，就叫南尹莊村、北尹莊村。西邊有伊尹養(yǎng)馬的馬房，今馬家莊村（此村沒(méi)有姓馬的）。在西南方有伊尹碾場(chǎng)的地方，今為南阿場(chǎng)村、北阿場(chǎng)村（因伊尹尊稱(chēng)阿衡）。東南方在天旱時(shí)，伊尹從徐水河每月汲水三次，進(jìn)行澆田的地方叫“三汲村”，這村人們流傳說(shuō)：“伊尹三汲水，平地一聲雷。”因此村人姓雷。東西有條“伊路”，南北走向有條陌道，陌道的東邊叫陌東村，陌道的西邊叫陌西村。除此之外還有莘野一代。
這些村莊都與伊尹躬耕有關(guān)，這些村的名字，都是伊尹在湯王三聘后，伊尹在朝成名相當(dāng)一段時(shí)間而命名的。
伊尹在此精心耕作，并推動(dòng)著這一帶的農(nóng)耕文明和發(fā)展。他就已成了一位大名鼎鼎的耕夫。當(dāng)時(shí)，處在夏朝末期，農(nóng)耕文明剛剛萌生，他在農(nóng)耕文明中起到一定的作用。因而孟子曰：“伊尹耕于有莘之野。”今天的百良地區(qū)那自然成了當(dāng)年伊尹的耕作區(qū)。時(shí)間久遠(yuǎn)，這些伊尹勝跡的村莊，沿留至今，也就是伊尹耕莘永不磨滅的歷史豐碑。
伊摯在農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常在該村中心的地方與百姓聊天，向百姓宣傳堯舜治國(guó)之道。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這件事，便在這個(gè)地方建了“樂(lè)道處”的牌坊。這就是孟子所謂：“而樂(lè)堯舜之道”。
伊摯是一個(gè)多才多藝的人，他躬耕于此與百姓和睦相處，村里有婚喪嫁娶，他就為事主做廚待客。村里的人有病時(shí)，他就讓病人以食療為主和土偏方進(jìn)行治療，還幫病人到田間采藥，回家親自進(jìn)行炒煎，在實(shí)踐中不斷探索為百姓治病之方，首創(chuàng)了中國(guó)歷史湯藥治病之方，人們常說(shuō)：“伊尹湯藥”。這時(shí)，他已成了很有名的醫(yī)生。他喜歡音樂(lè)，在生活之余，他用自己制作的簡(jiǎn)易嗩吶吹吹民間小曲。傳說(shuō)中他還做過(guò)樂(lè)人呢，后來(lái)他寫(xiě)了歌《晨露》。
伊尹在躬耕中體察民情，憂(yōu)百姓之疾苦，關(guān)注天下大事，探究治國(guó)安邦之道，他面對(duì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)始了自己的生活。后來(lái)在此村發(fā)生了“湯王三聘伊尹”的故事。
為了紀(jì)念伊尹躬耕，伊尹故里合陽(yáng)一代的農(nóng)民在周時(shí)吆牛叫“伊……尹”，牛的左耳一動(dòng)，眼就向左看，示意伊尹到來(lái)之意；叫“啊（ě）……衡”，牛右耳一動(dòng)，眼就向右看，示意阿衡的到來(lái)之意。到晉時(shí)廢了有莘國(guó)，人們吆牛便簡(jiǎn)化成“咿……”。牛就向左（內(nèi)）走，叫啊“（ě）……”牛就向右（外）走。這一帶農(nóng)民訓(xùn)牛吆牛，牛十分聽(tīng)話(huà)，以表牛對(duì)伊尹耕莘的恭敬。此習(xí)慣沿用至今。
清順治五年，合陽(yáng)知縣莊曾明揮筆寫(xiě)了這首《伊尹耕處》“樂(lè)道耕田野老身，一犁煙雨足經(jīng)綸？翻然頓去為舟楫，濟(jì)得商家六百春。”
清康熙丁丑年，三秦督學(xué)使者陸德源，合陽(yáng)知縣郭俊為先賢故里立了一通龜托碑，上書(shū)“商元圣故里”。過(guò)路官吏見(jiàn)此碑，文官下轎，武將下馬，恭敬而過(guò)。
中華人民共和國(guó)成立后，西北大學(xué)教授楊春霖曾主據(jù)認(rèn)定：“被譽(yù)為我國(guó)烹飪藝術(shù)鼻祖的伊尹就誕生在合陽(yáng)縣，其故里在合陽(yáng)縣百良鄉(xiāng)莘村，其墓在該村東南......”
阿衡與合陽(yáng)行姓 / 史耀增
就全國(guó)范圍來(lái)講，行（xíng）姓是一個(gè)小姓，不載于《百家姓》，但在合陽(yáng)縣，有行姓居住的村莊卻有好幾個(gè)。甘井鎮(zhèn)的北護(hù)難村、坊鎮(zhèn)的趙家村和小伏六村、新池鎮(zhèn)的行家堡和北王莊都有行姓聚居。新池鎮(zhèn)還有一個(gè)大村子叫行家莊，如今已沒(méi)有一戶(hù)行姓，但既以行家莊為村名，想來(lái)當(dāng)年村中的行姓應(yīng)該占大多數(shù)。
合陽(yáng)民間傳說(shuō)，行姓是被譽(yù)為“千秋賢相”的伊尹的后代。伊尹助湯有功，湯王封其為阿衡，其后裔遂以“衡”為姓。后來(lái)族中有人犯了事，族人恐怕受連累，便去掉“衡”字中間的“魚(yú)”，改姓行。北護(hù)難村的行知?。?902—1976）先生是譽(yù)滿(mǎn)關(guān)中的拓碑專(zhuān)家，曾被西安碑林博物館聘為“陜西省金石采訪員”、“陜西省博物館之友”，許多珍貴碑石靠先生的精拓而得以保存下來(lái)。今年6月，我有幸在北護(hù)難村見(jiàn)到了先生在1963年農(nóng)歷正月親手續(xù)成的《重續(xù)行氏家譜》，在其所撰“自序”中說(shuō)及行姓的起源時(shí)這樣寫(xiě)道：“吾行氏即商湯伊尹元圣之后，官居阿衡，后人以官為氏，四世之前，皆姓衡氏。因衡中魚(yú)兒反心，唯恐人丁稀少，后輩改衡為行。”這是“改衡為行”的另一種說(shuō)法，雖與民間傳說(shuō)有異，但兩者關(guān)于“行姓為阿衡后裔”的認(rèn)同卻是一致的。1996年版《合陽(yáng)縣志》記載，百良鎮(zhèn)的尹莊是伊尹的故里。在離尹莊五里路的莘村東南方有伊尹墓。行知省先生家境清貧，靠在四鄉(xiāng)拓碑、出售學(xué)生仿格貼補(bǔ)家用。有一次轉(zhuǎn)鄉(xiāng)來(lái)到莘村，見(jiàn)伊尹墓園里的柏樹(shù)遭到砍伐，便找到村中呂姓人家質(zhì)問(wèn)：“為何把我先人陵里的柏樹(shù)砍得不成樣子？”因?yàn)閾?jù)說(shuō)莘村呂姓是為伊尹看守墓園的，代代相傳。呂姓人家見(jiàn)先生怒氣沖沖的樣子，便問(wèn)：“你貴姓？”行先生答：“我姓行。”呂姓人覺(jué)得奇怪了：“你既姓行，伊尹咋是你先人？”行先生便講了由“衡”改“行”的事，村里人這才明白了，忙向行先生賠不是，保證以后要好好地保護(hù)墓園不受破壞。
小伏六村的行海亭（1890—1945）是楊虎城將軍的部下，以英勇善戰(zhàn)出名。據(jù)說(shuō)其眉毛既長(zhǎng)又硬，能擱住一根卷煙，因之人們皆稱(chēng)其為“行長(zhǎng)眉”，知道真名的人反而少了。“西安事變”中，楊將軍派他鎮(zhèn)守陜西的東大門(mén)潼關(guān)，可見(jiàn)對(duì)其信任的程度。行海亭晉升旅長(zhǎng)被授予少將軍銜后，曾專(zhuān)門(mén)到莘村的伊尹墓園祭祖，說(shuō)伊尹是他們行家的老先人。2005年冬天，筆者曾專(zhuān)門(mén)就此事采訪了行海亭的堂侄、離休老教師行紅先生。年過(guò)古稀的行紅先生說(shuō)，確有到莘村祭祖這件事，但他在外上學(xué)，沒(méi)有參加這次活動(dòng)。他們村的行姓是從趙家村遷來(lái)的，他小時(shí)候曾在清明節(jié)去那里上過(guò)老墳。因?yàn)榧易V丟失，什么時(shí)候遷來(lái)的，到小伏六村繁衍到多少代，已經(jīng)說(shuō)不清了。行知省先生所續(xù)北護(hù)難村行氏家譜載，“明朝末年，吾祖四世，由坊鎮(zhèn)趙家村遷至護(hù)難村，迄今已歷十六世。”北護(hù)難村還有一支由山西洪洞大槐樹(shù)下移民而來(lái)的行姓，與該村原有行姓同姓不同宗，按遷來(lái)的時(shí)間順序分別稱(chēng)為“前行家”和“后行家”。“前行家”的始祖名養(yǎng)浩，三個(gè)兒子分別叫學(xué)曾、學(xué)詩(shī)和學(xué)易。長(zhǎng)子與三子沒(méi)有后代，如今“前行家”均為次子的后裔。后裔中還有一支遷到了寶雞。據(jù)今年已經(jīng)80歲的行德科先生講，當(dāng)年“后行家”的先人帶著三個(gè)兒子定金、定銀、定玉來(lái)到合陽(yáng)，打聽(tīng)同姓之人，以便互相有個(gè)扶幫。找到了北護(hù)難村，落腳在相距僅半里的南護(hù)難村東坡，依崖打窯而居，因?yàn)槟抢餃系囟啵阌陂_(kāi)荒種糧。后來(lái)光景日漸富裕，又移居北護(hù)難村。現(xiàn)已有十四世，輩分字為定、垚、維、邦、固、繼、爾、建、有、九、衡、道、丙、守。據(jù)說(shuō)后裔中還有移居富平、洛川等地的。2005年冬，北王莊發(fā)現(xiàn)一通雖已斷成幾截，但卻字跡清晰、內(nèi)容完整的祖陵碑，碑文記載行氏遷徙源流，碑陰刻七至十二世世系表。碑立于清雍正四年（1726年），距今近300年。從碑文可知，該村行氏系明永樂(lè)年間從坊鎮(zhèn)趙家村遷來(lái)，始祖名好禮，迄今已600余年，繁衍至二十五世，1400余人。但在該村2006年新續(xù)《行氏族譜》中十九世孫行方先生所撰序中，對(duì)于行姓的來(lái)源卻有另一種說(shuō)法。說(shuō)是百良鎮(zhèn)莘村東南一公里處舊名秦莊頭，伊尹墓即在此。伊尹的“后裔襲封于衡，至周末有衡子，以官為氏，故姓衡氏”。元順帝至正八年（1348年）三月，元軍與朱元璋部激戰(zhàn)于潼關(guān)，元軍大敗，退至秦莊頭，亂兵放火，村毀人亡。孑遺“衡”氏無(wú)家可歸，乃簡(jiǎn)為“行”氏，這便是行姓的來(lái)源。是年冬，行培元遷至金水溝畔北護(hù)難村，行改玉則移至趙家村落腳。在這里，兩村行姓均系從秦莊頭遷出，而與北護(hù)難村“行氏族譜”所載該村行姓系“由坊鎮(zhèn)趙家村遷至北護(hù)難村”之說(shuō)不符。
阿衡伊尹的故里在百良鎮(zhèn)尹莊，其墓在莘村，既然行姓是阿衡的后代，為何徐水之陽(yáng)偌大的百良塬上卻沒(méi)有一個(gè)有行姓居住的村莊？徐水溝南行家莊的行姓人家到什么地方去了？另一個(gè)以行為村名的行家堡行姓，又從何而來(lái)？北護(hù)難村、小伏六村和北王莊的行姓都是從趙家村遷去的，那么趙家村的行姓真的是舊秦莊頭劫后余生的衡氏嗎？這一切都為我們留下了需要繼續(xù)探索的課題，而且是研究伊尹這位歷史名人時(shí)不能避開(kāi)的課題。
