藏匿深山的孔氏家廟
中國人是忘不了孔夫子的。
在號稱“群山之祖，諸水之源”的磐安縣，我們尋訪到一座不同凡響的建筑——孔氏家廟；遇到一個不平凡的家族——孔家。
雖然全國許多地方有孔廟。但在大多數(shù)人的眼中，孔氏家廟只有兩處，一處是北宗，在山東曲阜；一處是南宗，在浙江衢州。
而磐安盤峰鄉(xiāng)櫸溪村的孔氏家廟，是不為人所知的第三處——婺州南宗。
隱于山林的古村
歷史的塵埃，淹沒了許多人、事、物。唯有村口的老檜木，逃過了光陰。
拍拍老樹龐粗的腰身，櫸溪村村主任孔新平說：“這是我們的祖宗樹。看到它，有如看到祖先。所以村里人有事，都愿意找它說說。”孔新平是孔子的第75代孫。
我們在樹上看到，這里貼了各式各樣的祈求。拿著香火剛來拜過的老奶奶，祈盼祖先保佑今年要高考的孫子，能夠“金榜題名”。
這棵老檜木已有800多歲了。
話說宋建炎四年（公元1130年），金兵入侵中原，京都淪陷，南宋高宗被迫南遷，孔氏第48代孫衍圣公孔端友和弟端躬及父親、伯父等一同護駕。后孔端友受皇命徒居衢州，端躬與父親繼續(xù)隨駕。
金兵緊追不舍，南宋高宗逃往海上。端躬與父親辭駕從臺州取道婺州（金華古稱）到衢州。行至櫸溪村，父親病逝，葬于櫸溪。
一件奇事，留住了孔端躬的步伐。自山東曲阜南遷，端躬就帶了一株檜樹苗，并發(fā)誓“此苗在何地生根，即我氏之新址也”。一路上，他到哪就把樹苗埋哪，然后又拔起帶走。
突遇父親病逝，檜樹苗就被埋在櫸溪。等料理完父親喪事時，端躬發(fā)現(xiàn)，苗已長出新芽。“此乃天意！”同樣是第75代孫的孔金良說。老人已經(jīng)83歲了，但說起櫸溪孔家故事，仍思維清晰，記憶力驚人?？捉鹆颊f，父親去逝，檜木長芽，這是一層意思；還有朝庭腐敗，無回天之力，決定歸隱山林，以草木為伴是第二層意思。老人專門翻出了老祖先當年留下的詩句：“……儒林世澤垂永久，不啻牛眠跳馬崗”。
從此，在荒無人煙的櫸溪兩岸，升起了裊裊炊煙。拿著毛筆風花雪月的儒人雅士，成為了扛鋤頭穿蓑衣、“臉朝黃土背朝天”的農(nóng)民，在深山冷塢里繁衍生息。
爬上村邊的鐘山，俯瞰全村。整個村莊呈長條形，南北都有高山，東西是出口，東西長700多米，南北寬不到200米，村莊呈中腰粗、兩端尖往北微彎的形狀。村民說，這就像祖先日思夜想的東北“餃子”。
孔氏家廟位于村落中間，坐南朝北，呈現(xiàn)長方形。2006年，櫸溪孔氏家廟被列為全國重點文物保護單位。專家考證，這座建筑群始建于宋寶祐三年（公元1255年），現(xiàn)存大部分建筑為清中晚期所建。
走進孔氏家廟，首先被84根柱子吸引。午后時分，影隨光動，柱子的斜影，打在地面上，隨著午后的陽光，慢慢走動著，甚是奇妙。
這到底是家廟還是祠堂，當年引起了不少的爭議，甚至驚動了我國建筑界的三位泰斗——羅哲文、謝辰生和呂濟民。三位老先生專程考察了櫸溪孔氏家廟，并一致認定為家廟。
三位老先生說，這座建筑正廳明間梁上雕著龍呢。中國古代建筑除了帝皇家，龍只能雕在孔廟建筑。但它不是一般祭拜孔子的文廟，而是一座孔子后人在自己村落里建的供祭祖先的家廟。不過這又兼具了祠堂功能，建起了戲臺。
家風承傳800年
時光流逝，如今的櫸溪孔家后裔，雖不會拱手作揖了，但遺風長存。
我們的午飯是在孔令寶家開的農(nóng)家樂吃的。席間，有幾個有趣的細節(jié)。上來一碗菜，如果我們沒先夾一塊，這碗菜就不會有人先動筷；敬酒時，他們的酒杯總是低于別人的杯子。
我們詢問緣由，孔新平介紹說，這是祖上傳下來的餐桌禮儀。
歷經(jīng)800年，即使成為山野粗民，孔氏的禮儀依然殘存在他們的行為規(guī)范當中。
孔新平還補充說，在家里，一般父親沒有上桌，大家是不準先吃的；而且以前沒有可以轉(zhuǎn)的圓桌，孩子也只能吃自己面前的那碗菜；有好菜、有肉，父親沒有喊你吃，也是不能吃……
櫸溪村，是以溪得名。境內(nèi)山川秀雅，位于磐安大盤山和高二山大冊麓的峽谷盤地間，四面環(huán)山，山巒重重疊疊，山清水秀，水陸交通都閉塞，“界三郡而鄰五邑”，離四周縣皆距七八十里之遙，的確是上好的“避世桃源”。
盡管如此，宋朝皇帝也沒忘了孔端躬，準于建一個類似衢州孔廟一樣的家廟，并御賜“萬事師表”金字匾一塊，后遂為婺州南宗。其子孫照例優(yōu)免賦稅勞役。
再來，有位皇帝考慮到曲阜已有千年根基，留有舉世無雙的文物圣跡，便由曲阜世襲了原來跟著孔端友一起到衢州的“衍圣公”稱號，令衢州南宗世襲“五經(jīng)博士”、婺州南宗世襲“禮祀生”。
就在這片深山野地里，歷經(jīng)800多年后，孔氏后裔已發(fā)展到萬余人，子孫遍布永康、東陽、嵊州、新昌、仙居、縉云等地，用實際行動證明了“孝悌為本，耕讀為生”的祖訓。
他們也沒忘了自己是孔家人。孔新平告訴我們，他年滿18歲那天，父親給了他一張孔家字輩排行。“希言公彥承，宏聞貞沿衍……”孔新平當場接受了我們的考驗。
孔新平說，他的兒子孫斌武也將滿18歲，等兒子高考結(jié)束后，他第一件要讓兒子做的事，就是背熟孔家字輩排行。“這可以說是傳承，按我老父親的說法，就是人不能沒大小，不知道輩份。”
新村不改古樸
呆在櫸溪村的日子，是悠然的。
隨便靠在哪個墻角，感受山風撫臉，抬頭看云卷云舒，悠然而又愜意。
長出嫩綠小草的石頭路、高高聳立的馬頭墻，還有被歲月熏黑了的青磚墻，一切都是那么的古樸，甚至有點笨拙的可愛。
孔氏第75代的孔國軍，現(xiàn)在是村里的導游，每天都要接待一兩批來自全國各地的客人。他告訴我們，游客最喜歡這里的原生態(tài)，還有寧靜、安詳?shù)臍忭崱?/p>
與許許多多老村一樣，櫸溪老村也同樣承擔不起現(xiàn)代化家庭的需要。于是，新農(nóng)村建設(shè)、舊村改造都成了必須。
但機緣巧合，當櫸溪正準備大肆拆建時，孔家廟被評為了國家文保單位。位于村中心的孔家廟動不了，重新在歷史上找到定位，認識了自我的孔家后人們，同樣也舍不得拆了自家的老房子了。
保留舊村，這是櫸溪村民共同的心思。究其原因，孔新平說，他們?nèi)?300多人都是孔家后裔。
“房子拆了就沒了，祖宗的記憶也就淡薄了?？准胰瞬荒茏鲞@樣的事。”農(nóng)家樂老板孔令寶說。
他家的房子就是按照新農(nóng)村規(guī)劃，建到村邊上的。其他的建房費用不說，光是為了呼應老房子那邊的馬頭墻，村里要求用徽派建筑，一切新居要用馬頭墻、用木門木窗，他們家就多花了1.5萬元。
孔新平介紹，2006年，村里統(tǒng)一征用了38.8畝土地，分布在村的東南西北角，專門供村民建房，而老房子誰都不能動?，F(xiàn)在，已有81戶村民建設(shè)了新房，而且是與老村融為一體的新徽派建筑。
上世紀八九十年代，村民們?yōu)榱?ldquo;美化環(huán)境”，把村里原來的石子路鋪上了層水泥。為找回從前的記憶，村里又把一塊塊水泥敲掉，讓有幾百年的石子路重新自由地“呼吸”。
櫸溪村就這樣成為了新與舊合為一體的山區(qū)小村。
