人類(lèi)從發(fā)明文字，并用文字來(lái)指導(dǎo)社會(huì)生活，就進(jìn)入了文明時(shí)代。中華民族是最早發(fā)明文字的民族之一，古有“萬(wàn)古文明漢字起”的諺語(yǔ)。我們與古印度、古巴比倫、古埃及并稱為東方四大文明古國(guó)。如今其它民族的古文字早已送進(jìn)了歷史的博物館，唯有中國(guó)漢字五千余年，一脈相承，流傳至今，這是文明的奇觀。
人類(lèi)遠(yuǎn)古文明留下的文物遺跡，馬亞人的神壇、埃及人的金字塔、希臘人的神廟、猶太人的哭墻、中國(guó)人的萬(wàn)里長(zhǎng)城，早已失去了當(dāng)年的榮耀，只留下一些石頭，訴說(shuō)著人間正道是滄桑。
漢字的情況卻不同，她永不風(fēng)化，永不解體，永遠(yuǎn)固守著有生俱來(lái)的信息。以她歷久不衰的史實(shí)告訴人們：中華文化是講道理的文化，漢字本身是載道明理的文字。有理走遍天下，是顛覆不破的真理。
（一），漢字五千年中的三個(gè)里程碑。
第一個(gè)里程碑，倉(cāng)頡依據(jù)易理造漢字
《易·傳》曰：“上古結(jié)繩而治，后世聖人易之以書(shū)契，蓋取諸夬。”這句話經(jīng)典地指出，上古時(shí)代是個(gè)結(jié)繩記事，沒(méi)有文字的蒙昧?xí)r代。后來(lái)出了聖人，聖人根據(jù)易的原理發(fā)明了漢字，并用漢字來(lái)指導(dǎo)社會(huì)生活。在沒(méi)有文字的時(shí)代，指導(dǎo)人類(lèi)生存的是“巫”，無(wú)巫不成村。有了文字，指導(dǎo)人類(lèi)生活的便是文字了。
史籍記載：“倉(cāng)帝，名頡，號(hào)史皇氏，姓侯岡，黃帝時(shí)史官。龍顏侈侈，四目靈光，上天作令，爲(wèi)百王憲，實(shí)有睿德，生而能書(shū)”（《白水縣志·明史》《倉(cāng)頡與倉(cāng)頡廟》）。倉(cāng)頡造字之后，出現(xiàn)了“天雨粟，鬼夜哭”，萬(wàn)民匍匐在地，頂禮寞拜的壯觀場(chǎng)面。古代中國(guó)一直有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)。
漢字成：“法度以出，禮樂(lè)以興，刑罰以著，為政立教，領(lǐng)事辦官，一成不外。于是，天地之蘊(yùn)盡矣”（同上）。為什么說(shuō)“法度以出”？漢字，就是法呀。“法”字用“水去”的變化來(lái)說(shuō)明。水，平衡就穩(wěn)定，偏斜就傾瀉。執(zhí)法的水準(zhǔn)、水平，就是一豌水端平；水，變化在度，零度變成冰，百度變成氣，人的意志不能干預(yù)。用法的藝術(shù)，就是忠于法、掌握度。法音通罰，犯法遭罰，誰(shuí)也逃避不了。平時(shí)做事要分對(duì)錯(cuò)，就從“對(duì)錯(cuò)”二字看：“以善為業(yè)，把握分寸”，“對(duì)”也；“昔事時(shí)過(guò)，今做出錯(cuò)”（金與今，同音意通），錯(cuò)也。離開(kāi)文明，就無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。
《易·傳》上講：“百官以治，萬(wàn)民以察”，有了漢字之后，百官把漢字作為辦理政務(wù)的根據(jù)，萬(wàn)民把漢字作為指引生活的向?qū)АＵZ(yǔ)言文字成為人類(lèi)活動(dòng)的理論和方法，字怎么寫(xiě)理就怎么講；話怎樣說(shuō)事就怎樣做。社會(huì)從由巫主宰的社會(huì)，變成由文明指導(dǎo)的社會(huì)。這便是中華文明的開(kāi)端，也是人類(lèi)文明的起點(diǎn)。
漢字之巧而入藝術(shù)之境，象形、會(huì)意、諧音，得意而忘象，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。形而上道宗教事，形而下器科技門(mén)，中解人事致信用，文以載道語(yǔ)通神。漢字負(fù)載了易學(xué)明理者象，主宰者理，對(duì)待者數(shù)，流行者氣的信息，鑄成了載道明理之法身。漢字就是文明通天塔，是人類(lèi)文明史上的第一個(gè)里程碑。
第二個(gè)里程碑，東漢許慎作《說(shuō)文》
漢字3000年后，傳至東漢，經(jīng)過(guò)篆隸，隨世遞變，很多文人已經(jīng)不認(rèn)識(shí)漢字了。這時(shí)我國(guó)河南郾城出了一個(gè)“五經(jīng)無(wú)雙”的許叔重，他根據(jù)西漢劉歆的“六書(shū)”理論（象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注），著手整理漢字。
從公元100年至公元121年，用了22年時(shí)間。博綜篆籀古文之體，貫徹“六書(shū)”之旨，因形見(jiàn)義，分別部居，以他生平最經(jīng)心用意之作，著成我國(guó)歷史上的第一部字典：《說(shuō)文解字》。許慎言：“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古，故本立而道生，知天下之至，嘖而不可亂也。”大清皇帝康熙評(píng)價(jià)說(shuō)：“自《說(shuō)文》以后-----其傳而未甚顯者，尚十百家。-----曾無(wú)善兼美具，可奉為典常而不易者”（《康熙字典》序）?？梢?jiàn)“自《說(shuō)文》以后”，歷代雖有新的字書(shū)層出不窮，汗牛充棟，但沒(méi)有一部是“可奉為典，常而不易者”。唯有《說(shuō)文解字》才是一座承上啟下的里程碑。
歷史學(xué)家評(píng)論：中華文化，毀于暴秦，得益《說(shuō)文》，正是有了《說(shuō)文》，文字得解，五經(jīng)得傳，這才有了中華文明五千年的傳承。
第三個(gè)里碑，蕭啟宏作《漢字世界》
倉(cāng)頡根據(jù)易理發(fā)明漢字，給人類(lèi)留下一部“垂法立則，為百王憲”的文明法典。但因《說(shuō)文解字》陷于“六書(shū)”俗套，未解漢字通易之秘。倉(cāng)頡造字一直被視為神話，聖人發(fā)明的漢字漸被后世文人混入的異體字、簡(jiǎn)化字衝淡了人們文字即恒定眞理的神聖觀念。
20世紀(jì)末，腳板朝前長(zhǎng)，金錢(qián)人人想的拜金主義思潮盛行，人們離開(kāi)漢字文明越來(lái)越遠(yuǎn)，社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越尖銳復(fù)雜。在社會(huì)學(xué)界發(fā)出“誰(shuí)來(lái)拯救漢語(yǔ)”的呼吁，廣大學(xué)者發(fā)起“搶救漢字運(yùn)動(dòng)”的歷史背景下，中國(guó)出了一個(gè)被譽(yù)為：當(dāng)代字聖的漢字學(xué)家蕭啟宏。
蕭啟宏曾受著名天文學(xué)博士劉子華先生的委托，研究漢字與易經(jīng)的關(guān)系。他歷經(jīng)20年的研究與實(shí)踐，創(chuàng)立了漢字通易經(jīng)的學(xué)說(shuō)，定義漢字是：“摩寫(xiě)宇宙萬(wàn)物物名及其事理的全息符號(hào)”。發(fā)現(xiàn)“字形藏理，字音通意”是漢字的總規(guī)律；“同形同宗，同音意通”是漢字的總聯(lián)系。依據(jù)漢字的性質(zhì)和規(guī)律，發(fā)明“分科集群，綜合演繹”的漢字全息高效教學(xué)體系，解決了漢字教學(xué)的千年瓶項(xiàng)。發(fā)明“學(xué)習(xí)六百，控制六萬(wàn)”的漢字計(jì)算機(jī)處理系統(tǒng)，解決了全部漢字進(jìn)入計(jì)算機(jī)的難題。編著了具有劃時(shí)代意義的大型工具書(shū)《漢字世界》，把漢字推舉到易理哲學(xué)的高度，開(kāi)創(chuàng)了漢字講話的新時(shí)代。
（二），第三里程碑實(shí)現(xiàn)的歷史超越
《漢字世界》在《說(shuō)文解字》基礎(chǔ)之上，發(fā)生了哪些翻天揭地，繼往開(kāi)來(lái)的巨大變化呢（看下列10字例）：
牛字和午字：
牛字，《說(shuō)文解字》“象角頭三封，尾之形”。（注：作象形文字解。）
《漢字世界》牛字：“十人一牛，古稱牛錄”。（注：十個(gè)人頂一頭牛，古代軍隊(duì)最底層的編制，十個(gè)人為一個(gè)牛錄，就是根據(jù)牛字來(lái)的）。
午字，《說(shuō)文解字》“牾也，五月陰氣午逆，陽(yáng)氣冒地而出”。
《漢字世界》午字：“人過(guò)日子，過(guò)十入午”。（注：一日之內(nèi)，十點(diǎn)前為早，十點(diǎn)后為午。分出上午、中午和下午。牛字和午字，是同形同宗的）。
商字和貿(mào)字：
商字，《說(shuō)文解字》“從外知內(nèi)也，從冏章聲”。《漢字世界》商字：“在外旁望，在內(nèi)兌商”（注：商字，外面是個(gè)旁字，里面是個(gè)兌字頭。告訴你經(jīng)商，先做“旁”觀者，看清市場(chǎng)，在內(nèi)要八口說(shuō)圓，經(jīng)商有方，說(shuō)了“兌”現(xiàn)，信譽(yù)為尚。這才是經(jīng)商之道）。
貿(mào)字，《說(shuō)文解字》“易財(cái)也，從貝卯聲”。《漢字世界》貿(mào)字：“卯時(shí)易財(cái)，貿(mào)字觀點(diǎn)。”（注：卯為時(shí)間，貝為金錢(qián)。時(shí)間就是金錢(qián)，就是貿(mào)字的觀點(diǎn)）。
說(shuō)字和話字：
說(shuō)字，《說(shuō)文解字》“釋也，從言兌，一曰談?wù)f”?！稘h字世界》說(shuō) 字：“說(shuō)指語(yǔ)言（從言），說(shuō)了兌現(xiàn)（從兌）”。（注：不能兌現(xiàn)的話不要說(shuō)）。
話字，《說(shuō)文解字》“合會(huì)善言也”。《漢字世界》話字：“舌面之言，出口便算”。（注：話一出口，就要算數(shù)）。
輕字和重字：
輕字，《說(shuō)文解字》“輕車(chē)也，從車(chē)，巠聲”。《漢字世界》輕字：“乘車(chē)路徑，人自覺(jué)輕”。（注：人乘車(chē)不負(fù)重，路徑走車(chē)路，人自然覺(jué)得輕）。
重字，《說(shuō)文解字》“厚也”。《漢字世界》重字：“千里為重，人不輕松”。（注：千里送鵝毛，禮輕情義重。任重而道遠(yuǎn)，重是人的感覺(jué)）。
競(jìng)字和竟字：
競(jìng)字，《說(shuō)文解字》“彊語(yǔ)也，一曰逐也，從言從二人”?！稘h字世界》競(jìng)字：“立兄為競(jìng)，競(jìng)賽上進(jìn)”。（注：兄弟伙都成家立業(yè)了，長(zhǎng)兄要作為榜樣，立兄為競(jìng)，鼓勵(lì)先進(jìn)，激發(fā)上進(jìn)。競(jìng)是競(jìng)的異體字。兢字成立，相克相遇，都會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢）。
竟字，《說(shuō)文解字》“樂(lè)曲盡為竟，從音從人”。（注：把竟字歸為音部）?！稘h字世界》竟字：“競(jìng)中見(jiàn)一，終知究竟”。（注：竟字與競(jìng)字，有同形同宗、同音意通的聯(lián)系，“競(jìng)”中見(jiàn)一，“竟”也。一出來(lái)了，二、三、四都清楚了，終知究竟）。
《漢字世界》把對(duì)漢字的解讀，一方面推舉到易理的哲學(xué)高度，弄清它的性質(zhì)；另一方面又把漢字作為一個(gè)整體，弄清它的聯(lián)系?；謴?fù)了漢字博大精深，智慧無(wú)限，光彩照人的至尊形象。把倉(cāng)頡依據(jù)易理造漢字的神話，變成了現(xiàn)實(shí)?！稘h字世界》也糾正了《說(shuō)文》的局限或偏差，翻開(kāi)了漢字聖文明的新篇章。（再看下列10字例）：
1、人字與化字：
人字，《說(shuō)文解字》“天地之性最貴者也”。《漢字世界》人字：“撇捺互撐，站立為人。人音通仁，仁義為本”。（注：做文明人的標(biāo)準(zhǔn)是講“仁義”）。
化字，《說(shuō)文解字》“教行也，從匕從人”?！稘h字世界》化字：“人生七竅，開(kāi)竅開(kāi)化”。（注：以“人生七竅”，糾正“從人從匕”的說(shuō)法）。
2、存字與在字：
存字，《說(shuō)文解字》“恤問(wèn)也，從子才聲”。《漢字世界》存字：“有子即存，存指時(shí)間”。（人有孫子、物有種籽，還存在世上，時(shí)間上還在延續(xù)，存也）。
在字，《說(shuō)文解字》“存也，從土才聲”?！稘h字世界》在字：“有土即在，在指空間”。（萬(wàn)物既存即在，在什么地方？在地球上，有個(gè)具體的位置，在指空間）。
3、位字與倍字：
位字，《說(shuō)文解字》“列中庭之左右謂之位”?！稘h字世界》位字：“立人有位。位置留起”。（注：有作為的人，才有社會(huì)地位。第一條就是要自立。）
倍字，《說(shuō)文解字》“反也，從人咅”。《漢字世界》倍字：“各位人口，增長(zhǎng)成倍”。（注：各“位”須知，糧食增長(zhǎng)是加法，人口增長(zhǎng)是乘法，有“倍”字為證。）
4、差字與羞字：
差字，《說(shuō)文解字》“貳也，差不相值”?！稘h字世界》差字：“羊工比牛，知羞認(rèn)差”。（注：差不差是比較出來(lái)的，丑牛強(qiáng)，犟；羊工弱，差。）
羞字，《說(shuō)文解字》“進(jìn)獻(xiàn)也，從羊所進(jìn)也。從丑，丑亦聲”?！稘h字世界》羞字：“羊比丑牛，認(rèn)差知羞”。（注：因?yàn)檠蚬げ睿c丑牛比，真是現(xiàn)丑了，知差而感到羞。差字與羞字，同形同宗。羞與進(jìn)獻(xiàn)無(wú)關(guān)，“珍羞”一詞是文人誤用）。
5、武字與承字：
武字，《說(shuō)文解字》“楚莊王曰：夫武定功戢兵，故止戈為武”?！稘h字世界》武字：“正弋為武，止一武術(shù)”。（從止戈為武，到正義為武，糾正了千年的謬傳，回歸了武字的本義。）
承字，《說(shuō)文解字》“奉也，從手”?！稘h字世界》承字：“有子即承，承上啟下”。（注：承字，《說(shuō)文》歸于手部，《漢字世界》歸于子部。有子才有人繼承，子上面加二字，二是古上字，意為承上，水往下流，外面來(lái)個(gè)水形，表示啟下。結(jié)束了千年的承字部首歸屬的紛爭(zhēng)。）
（三），第三個(gè)里程碑意義重大而深遠(yuǎn)
2007年4月19日蕭啟宏先生的《漢字世界》，在人民大會(huì)堂“漢字全息工程”啟動(dòng)儀式上隆重面世。一些人高度稱贊蕭啟宏先生為“當(dāng)代字聖”，而同時(shí)也不泛批評(píng)者。有專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊登載學(xué)者文章，說(shuō)蕭啟宏缺乏基本的文字學(xué)常識(shí)，他對(duì)漢字的解釋是望文生義、牽強(qiáng)附會(huì)、生拉活扯、故弄玄虛。其根本的一點(diǎn)是他拋棄了傳統(tǒng)的“六書(shū)”理論，一律作“字形藏理，字音通意”的漢字通易解。
在記者問(wèn)起蕭啟宏對(duì)這些批評(píng)的態(tài)度時(shí)，他對(duì)不同意見(jiàn)的批評(píng)者非常理解，淡淡地說(shuō)：漢字是遺産還是包袱？爭(zhēng)論了上百年。由于漢字是聖人的作品，我個(gè)人修行水平有限，理解不透，解釋不明肯定是有的，但是，我對(duì)漢字是懷著恭敬心的。如果有那么一天，人人都恭敬漢字，按照漢字的文明要求做人做事，文明社會(huì)就名符其實(shí)了。
我們?cè)诔浞挚隙ā墩f(shuō)文解字》的同時(shí)，還要看清《漢字世界》的劃時(shí)代變化。在全中華兒女中，開(kāi)展?jié)h字文明復(fù)興的再學(xué)習(xí)活動(dòng)（看以下一些字例）：
1、逼字和迫字：
《說(shuō)文解字》逼，近也，從辵畐聲；迫，近也，從辵白聲。
《漢字世界》逼，“富人丟家，出走被逼”（注：富人不帶家，光身走在路上，那是被逼的呀）。迫，“明知白走，仍走被迫”（注：明知此路白走，但是仍然要走，那是被迫的。迫音通破，家破落魄的處境）。
2、近字和遠(yuǎn)字：
《說(shuō)文解字》近，附也，從辵斤聲；遠(yuǎn)，遼也，從辵袁聲。
《漢字世界》近，“斧長(zhǎng)咫尺，走步靠近”。遠(yuǎn)，“人猿叩別，越走越遠(yuǎn)”。
3、趣字和趁字：
《說(shuō)文解字》趣，疾也，從走取聲；趁，邅也，從走珍聲。
《漢字世界》趣，“走著去取，很感興趣”。趁，“珍惜時(shí)間，早走趁機(jī)。趁音通乘，乘機(jī)便利”。
4、超字和起字：
《說(shuō)文解字》超，跳也，從走召聲；起，能立也，從走巳聲。
《漢字世界》超，“走去應(yīng)召，一路趕超”。起，“自已要走，必然起立”。
5、筍字和版字：《說(shuō)文解字》筍，竹胎也，從竹旬聲；版，判也，從片反聲。
《漢字世界》筍，“竹子出土，一旬為筍”。（注：一旬十天，十天后筍變?yōu)橹?，吃不?dòng)了）。版，“反片為版，正印需反”。（注：這是制版印刷的原理）。
可見(jiàn)，蕭先生按照“字形藏理，字音通意”解漢字，是規(guī)范嚴(yán)緊，自成體系，自圓其說(shuō)的。難怪老一輩專家學(xué)者張岱年、張志公、袁曉園、銭偉長(zhǎng)、杜松壽、謝冰心、劉子華、任繼愈、周有光、馮 征、湯一介、王宗伯等等，都給予他極高的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。張志公先生寫(xiě)道：“其磨礪之功，實(shí)屬罕見(jiàn)”。
北京巿六位著名特高級(jí)教師許嘉琦、楊麗娜、朱雅雯、葉多嘉、趙玉琦、林寶珍集體評(píng)價(jià)蕭先生的漢字教學(xué)具備“四性”：哲理性、實(shí)用性、生動(dòng)性、易學(xué)性；“四有利”：有利于識(shí)字教學(xué)、有利于啟發(fā)思維、有利于文化學(xué)習(xí)、有利于學(xué)生發(fā)展。
北京先后自愿采納蕭先生漢字教學(xué)體系的五十余所小學(xué)，在給政府的報(bào)告中寫(xiě)道：建國(guó)五十年來(lái)，----從口訣識(shí)字，看圖識(shí)字，注音識(shí)字，分散識(shí)字，集中識(shí)字，韻語(yǔ)識(shí)字，到字族識(shí)字，字理識(shí)字，我們的摸索從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，---唯蕭先生豐富精妙的設(shè)計(jì)把我們的識(shí)字教學(xué)帶進(jìn)了識(shí)字博知，識(shí)字開(kāi)智，識(shí)字育人的更高竟界。開(kāi)辟了一條具科學(xué)性、文化性、規(guī)律性、探索性的民族之路。
蕭先生說(shuō)，我來(lái)自云南哀勞山區(qū)，（解放前）那里是無(wú)字之鄉(xiāng)，我雖然曾得到胡愈之、王力、杜松壽這些國(guó)際大家的細(xì)心輔導(dǎo)，但必竟不是科班出身，難免會(huì)有疏漏，還請(qǐng)彌補(bǔ)。但是對(duì)待漢字，人人都要恭敬。文化、文明，從識(shí)字起。
《漢字世界》從自然法則到社會(huì)人生，從百科哲理到修行門(mén)徑都作出天人合一的合理解釋，是一座用之不竭，取之不盡的智慧寶藏。
《漢字世界》誕生在中華文化復(fù)興的偉大時(shí)代，是我們這個(gè)時(shí)代的光榮和驕傲。為發(fā)揮漢字對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的指導(dǎo)作用，提供了有理、有利、有力的保障。它的廣泛傳播和應(yīng)用，必然再造一個(gè)聖文明的輝煌時(shí)代。（《漢字世界》蕭啟宏專欄 http://www.hanziwang.com/hzdjt_xqh02.htm ）
