李耀君“修煉三部曲”之一
《修身歌》
誠(chéng)意正心修身始，心起于善吉隨之。
積善成德圣賢心，厚德載物家國(guó)治。
【釋義】和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君在學(xué)習(xí)和傳播儒釋道傳統(tǒng)文化中將自己的感悟總結(jié)成“修煉三部曲”：修身—明道—放下。1.《修身歌》(如上)。2.《明道歌》:人生之志在明道，做人之道根在孝，生財(cái)之道在于舍，健康之道平心造。3.《放下歌》：眾生千千萬(wàn)，世事萬(wàn)萬(wàn)千。萬(wàn)事一念間，放下天地寬。（可轉(zhuǎn)發(fā)分享親友，也可轉(zhuǎn)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)或作曲家譜曲)。下面是李耀君對(duì)“修煉三部曲”之一《修身歌》的釋義：
《修身歌》四句是相互關(guān)聯(lián)的從“因”到“果”、從“本”到“末”的發(fā)展過(guò)程。
【誠(chéng)意正心修身始】(意) 誠(chéng)意正心是講人生修煉的起點(diǎn)。“誠(chéng)意正心”出自“四書(shū)”之《大學(xué)》。就是說(shuō)一個(gè)人對(duì)待所有的人和事都要有一個(gè)真誠(chéng)相待的“意”，一顆正直公正的“心”。一個(gè)心術(shù)不正的人是成不了大器的。
【心起于善吉隨之】（念）心起于善即心存善念，這是講人生修煉的第二個(gè)階段，即從“誠(chéng)意”轉(zhuǎn)入“善念”。“心起于善”出自《太上感應(yīng)篇》，曰：“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。”也就是說(shuō)，一個(gè)人心中只要有善的念頭，即使還沒(méi)有變?yōu)樾袆?dòng)，吉祥的事情也會(huì)隨之而來(lái)，即所謂“人有善念，天必佑之。”反之，《太上感應(yīng)篇》曰：“或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。”善念感召善的事情，惡念感召惡的事情。
【積善成德圣賢心】（行）積善成德是人生修煉的第三個(gè)階段，即從“善念”轉(zhuǎn)為“善行”。“積善成德”出自荀子《勸學(xué)》，曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”意思是說(shuō)只要不斷積累善行，就會(huì)養(yǎng)成良好的品德，也就會(huì)積功累德，這些都會(huì)天知地知自己的內(nèi)心知，從而就會(huì)心懷歡喜，也就具備圣人般的心了。
【厚德載物家國(guó)治】（果）這是講人生修煉的最后結(jié)果，通過(guò)“修身”達(dá)到“齊家、治國(guó)、平天下”，即從“善行”轉(zhuǎn)為“善果（物——家齊國(guó)治，成就偉業(yè)，享受富貴）”。“厚德載物”出自《周易》，曰：“天行健,君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”意思是說(shuō)“自然的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子處世，應(yīng)像自然一樣，力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，方能容載萬(wàn)事萬(wàn)物,即成就事業(yè),創(chuàng)造輝煌。
李耀君“修煉三部曲”之二
《明道歌》
人生之志在明道，做人之道根在孝，
生財(cái)之道在于舍，健康之道平心造。
【釋義】和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君在學(xué)習(xí)和傳播儒釋道傳統(tǒng)文化中將自己的感悟總結(jié)成“修煉三部曲”：修身—明道—放下。1.《修身歌》：誠(chéng)意正心修身始，心起于善吉隨之。積善成德圣賢心，厚德載物家國(guó)治。2.《明道歌》（如上）。3.《放下歌》：眾生千千萬(wàn)，世事萬(wàn)萬(wàn)千。萬(wàn)事一念間，放下天地寬。（可轉(zhuǎn)發(fā)親友，也可轉(zhuǎn)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)或作曲家譜曲)。下面是李耀君對(duì)“修煉三部曲”之二《明道歌》的釋義：
【人生之志在明道】意思是說(shuō)人生的意義和志向應(yīng)該在于“明道”，而不是物質(zhì)享受?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曰：“據(jù)于德，依于仁，志于道，游于藝”， 又曰：“朝聞道，夕死可矣”。這應(yīng)該從兩方面去理解，一是說(shuō)明聞道明道的重要性，二是聞道明道的難度。顧炎武也說(shuō)：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。”
人生中的“道”很多，作者認(rèn)為人生應(yīng)該首先明白以下三個(gè)主要“道”，即：做人之道（根在孝），生財(cái)之道（在于舍），健康之道（平心造）。這三個(gè)“道”，也分別是“儒、釋、道”文化重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的理念。
【做人之道根在孝】（儒）為什么說(shuō)“孝是做人的根本”呢？《論語(yǔ)》曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝有四個(gè)層次，由低到高分別是養(yǎng)父母之“身”，養(yǎng)父母之“心”，養(yǎng)父母之“志”，養(yǎng)父母之“慧”。養(yǎng)父母之“身”就是讓父母衣食無(wú)憂(yōu)（這是最低層次的孝，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)你家養(yǎng)狗養(yǎng)馬你也會(huì)給他有吃有喝）；養(yǎng)父母之“心”就是讓父母心情愉悅（為人子女干好自己的本職工作是父母最高興的事情）；養(yǎng)父母之“志”，就是幫助父母完成其人生志向（父母即使退休了，也有他們的人生理想，為人子女要善于觀(guān)察和了解）；養(yǎng)父母之“慧”，就是要幫助父母開(kāi)智慧，即明道。人的智慧和明道并非與年齡成正比，因此如果子女先于父母明道的，一定要幫助父母也明道。
【生財(cái)之道在于舍】（釋?zhuān)?/span>佛陀教育稱(chēng)“舍”為“布施”，布施分三個(gè)層次，即：財(cái)布施、無(wú)畏布施和法布施。財(cái)布施就是給別人以財(cái)物；無(wú)畏布施就是以大無(wú)畏的精神救別人的性命，包括動(dòng)物的性命（不殺生和食素皆屬于無(wú)畏布施）；法布施就是給別人傳道。這三種布施的功效分別是：財(cái)布施可以增加財(cái)富，無(wú)畏布施可以增強(qiáng)健康和延長(zhǎng)壽命，法布施可以增長(zhǎng)智慧。日常生活中這幾種布施往往是相互交叉的。
【健康之道平心造】（道）這里面所說(shuō)的“平心”即心平氣和、心靈美好、道德高尚。健康的主要因素有三：飲食營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)鍛煉和心靈道德。醫(yī)學(xué)專(zhuān)家對(duì)這三個(gè)因素給人健康的影響權(quán)重研究結(jié)論是：飲食營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)鍛煉各占10%，心靈道德占80%.這說(shuō)明人的健康主要取決于心靈道德。因此。人們要想健康，就需要有一個(gè)平心靜氣的性格，需要有一顆美好的心靈，需要有高尚的道德。
