《弟子規(guī)》書名解讀：
什么叫“弟子”？弟子有兩層意思，一個(gè)是指年幼的孩子，兒童，少年，這可以算是弟子。還有一個(gè)是指學(xué)生，在這部書里，這兩層意思都有。但是在古代，是以前一種為主的，因?yàn)椤兜茏右?guī)》關(guān)注的是比較小的孩子。什么叫“規(guī)”？“規(guī)”即“夫見”，意思是大丈夫的見解。這里是指規(guī)則，規(guī)矩。“弟子規(guī)”就是指從小必須遵守和養(yǎng)成的規(guī)矩。
一、《弟子規(guī)》是一本怎么樣的書？
《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。《弟子規(guī)》，曾名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語(yǔ)》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠(chéng)、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。
用錢文忠的話說(shuō)，《三字經(jīng)》偏重于教人知識(shí)，而《弟子規(guī)》所偏重的則是做人的規(guī)矩，《三字經(jīng)》著重的是文化，《弟子規(guī)》側(cè)重的則是文明，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》兩者功能互補(bǔ)。《弟子規(guī)》將孔子老先生教誨（當(dāng)然也有后代老先生們的）編寫成人們的生活規(guī)范，凡1080字，共360句，曾經(jīng)是講給開蒙的小孩子們的養(yǎng)正寶典，將儒家的五倫大道用最平實(shí)的語(yǔ)言和最普通的事例呈現(xiàn)，而著眼于幫助聽講者處理好身邊的人際關(guān)系?！兜茏右?guī)》沒(méi)做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧。
二、今天為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》
1.社會(huì)發(fā)展的急切需要。李耀君教授認(rèn)為（李耀君，和諧中國(guó)網(wǎng)總編輯，《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者，北師大兼職教授，擔(dān)任多家機(jī)構(gòu)顧問(wèn)等），當(dāng)前諸多社會(huì)問(wèn)題，如：買官賣官、貪污腐敗、數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問(wèn)題奶粉、問(wèn)題疫苗、趙作海冤案……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會(huì)歷史文化原因；而解決這一問(wèn)題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育。
錢文忠曾經(jīng)對(duì)媒體說(shuō)，《弟子規(guī)》是一種文明，《弟子規(guī)》所講述的內(nèi)容，是我們今天所迫切需要的。因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó)人不缺知識(shí)，缺的是禮儀和文明。這些年來(lái)，我們的文明沒(méi)有增加，甚至有倒退的趨勢(shì)。比如有些孩子說(shuō)自己的夢(mèng)想就是掙大錢，但如何掙錢，掙錢是為了什么？卻說(shuō)不出來(lái)。這種為了目的不擇手段，不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓的心態(tài)是非常危險(xiǎn)的，也是今天我們的社會(huì)不夠和諧的一個(gè)重要原因。從和諧社會(huì)的建設(shè)講，《弟子規(guī)》是公民素質(zhì)教育的教材。對(duì)于企業(yè)而言，把《弟子規(guī)》中講的內(nèi)容做好了，企業(yè)管理水平自然會(huì)提高。對(duì)于個(gè)人而言，《弟子規(guī)》是對(duì)自己內(nèi)外修煉的最好的范本。”現(xiàn)在社會(huì)就處在一個(gè)高速發(fā)展的軌道上，沒(méi)有一個(gè)很好的規(guī)則，是非常危險(xiǎn)的。就像錢文忠教授講得，《弟子規(guī)》就是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該遵循的戒律。
2.教育發(fā)展的迫切需要。
當(dāng)今教育重知識(shí)，技能輕道德教育；重實(shí)用功利，輕思想精神；當(dāng)前道德教育空泛抽象，缺少可操作性。有人比較了《弟子規(guī)》與《中小學(xué)生行為規(guī)范》，幾乎有一半的條例能在《弟子規(guī)》中找到，相比之下，《弟子規(guī)》更容易背誦記憶，更具有可操作性。試問(wèn)有多少學(xué)生能熟背《中小學(xué)生行為規(guī)范》。
《教育規(guī)劃綱要》旗幟鮮明地提出了一個(gè)戰(zhàn)略主題——“堅(jiān)持德育為先。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程。”政治思想和道德品質(zhì)是一個(gè)人成長(zhǎng)的根基。當(dāng)今我國(guó)處于開放的國(guó)際環(huán)境與多元文化的背景之中，而青少年學(xué)生又正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程之中，德育為先更具有必要性和緊迫性。堅(jiān)持德育為先，必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！兜茏右?guī)》為落實(shí)德育提供很好地容易操作的載體。
3.家庭教育的迫切需要。
80后即將接過(guò)國(guó)家發(fā)展的擔(dān)子。錢文忠教授提醒大家，中國(guó)有一億四千萬(wàn)的獨(dú)生子女，教育所面臨的所有問(wèn)題，是因?yàn)槲覀儧](méi)有教育獨(dú)生子女的經(jīng)驗(yàn)。這批獨(dú)生子女聰明無(wú)比，非常優(yōu)秀，但是他們遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)。“因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的根基是家族制，而現(xiàn)在的孩子一出生就有六個(gè)大人寵著。家長(zhǎng)制在崩塌，中國(guó)傳統(tǒng)文化中相當(dāng)一部分面臨‘皮之不存，毛之焉附’的問(wèn)題。”
“社會(huì)的現(xiàn)狀，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的關(guān)系冷漠，現(xiàn)在的獨(dú)生子女越來(lái)越多，延伸出來(lái)的問(wèn)題很多：商業(yè)化、信仰危機(jī)……這些都會(huì)給當(dāng)今社會(huì)教育提出深刻的思考，怎樣學(xué)會(huì)做人做事，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范的全面體現(xiàn)，淺顯中卻蘊(yùn)含著大智慧。”如何讓我們從小就習(xí)慣了寵愛(ài)、獨(dú)占的孩子，在今天懂得感恩、分享、回報(bào)，從小享受很多自由的孩子，懂得約束、懂得退讓，錢文忠認(rèn)為要靠家庭教育，靠父母的努力，“如果我們要尋找一本教材的話，找不到比《弟子規(guī)》更合適的教材。”
4.無(wú)數(shù)個(gè)成功案例的啟迪。錢文忠在他的書中提到的成功的典型案例，這里就不再贅述。下面請(qǐng)看一個(gè)真實(shí)的故事。
《被十三所學(xué)校開除的壞學(xué)生成了老師》
1月9日，22歲的蘭州青年胡斌來(lái)到高碑店市，再次坐在講臺(tái)上，面對(duì)市委書記等上千名觀眾，做傳統(tǒng)文化的講師。他上一堂課講授于上個(gè)月25日，是在省會(huì)河北會(huì)堂舉辦的首屆公民德行論壇上，有2400多人聽了他的講座，通過(guò)報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)關(guān)注他的人數(shù)達(dá)數(shù)以幾十萬(wàn)計(jì)。
一年之前，他還是一個(gè)絕望的社會(huì)青年。曾因品行頑劣被十三所學(xué)校開除，輟學(xué)后離家游蕩北京，揮霍家里的積蓄，天天KTV、不分晝夜上網(wǎng)打游戲、在馬路上瘋狂飆車……，幾年的瘋狂享受帶來(lái)了慘痛的惡果，不到20歲視力嚴(yán)重下降、記憶力幾乎喪失、甚至有時(shí)站立不住……，醫(yī)生給他檢查，嘆息：你這個(gè)小伙子怎么連60歲老頭的身體都不如？
生命的轉(zhuǎn)機(jī)來(lái)源于一本小書。與爸爸分居多年的媽媽幸運(yùn)地接觸到傳統(tǒng)文化，開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，改變了心性和人生。她將已經(jīng)走入窮途末路、身無(wú)分文的胡斌召回，給兒子提出了一個(gè)條件：你只要看完一套《弟子規(guī)》的講座，我就給你錢。
無(wú)奈，胡斌耐著性子開始看一套北京企業(yè)家胡曉林講授的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后身心和企業(yè)轉(zhuǎn)變的光盤。沒(méi)想到，三天三夜，他幾乎沒(méi)動(dòng)地方，將這套講座看完，不住地痛哭。源自孔子的古老的圣賢教育一下子就吸引了他，他終于知道，人生在世，最基本的品德是孝道。他深深地懺悔，錯(cuò)了，自己全都錯(cuò)了……
在媽媽安排下，他去一家養(yǎng)老院當(dāng)義工，同時(shí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。很快，老人們都把他當(dāng)成親孫子看待，給他留好吃的零食，甚至要把孫女介紹給他，他感受著做一個(gè)好人給他帶來(lái)的幸福與感動(dòng)。
半年后，他加入了陳大惠帶領(lǐng)的傳統(tǒng)文化教育志愿者團(tuán)隊(duì)，在各地的公民德行教育論壇用自己的親身經(jīng)歷闡釋傳統(tǒng)文化的力量。所到之處，人們親切地稱他為“小胡老師”。在石家莊，論壇剛結(jié)束，他就被請(qǐng)到兩所中學(xué)演講，一位校長(zhǎng)說(shuō)，小胡老師的經(jīng)歷太有代表性了，現(xiàn)在有許多問(wèn)題學(xué)生，學(xué)校和家庭都沒(méi)有辦法，他的親身體會(huì)非常有說(shuō)服力，給我們的道德教育提供了一份古老的藥方，那就是傳統(tǒng)文化，那就是《弟子規(guī)》教育。
6.放眼世界，深知學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的緊急性。
【視野】松下政經(jīng)塾每年只收8∼10位學(xué)生、全部私塾的塾生也不到30人。迄今為止，松下政經(jīng)塾累計(jì)的畢業(yè)校友不過(guò)300人，卻已產(chǎn)生了2位部長(zhǎng)、3位市長(zhǎng)、30位國(guó)會(huì)議員等70個(gè)本土政治家，其中包括曾擔(dān)任小泉內(nèi)閣金融大臣的伊藤達(dá)也、外務(wù)副大臣的逢澤一郎等。而同一個(gè)時(shí)期，美國(guó)的哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院，總共畢業(yè)了1萬(wàn)7000人，卻只當(dāng)選了17位國(guó)會(huì)議員?！纠砟睢克上抡J(rèn)為培養(yǎng)大格局的政治家，重點(diǎn)絕非知識(shí)的追求累積，而是參與、體悟、自修自得，在于“悟道” ，在于強(qiáng)調(diào)人生基本面的出發(fā)及回歸，類似孔子闡述的儒家士大夫，必須是“禮樂(lè)射御書數(shù)”六藝精通、五育并重的知識(shí)分子。松下的人道精神，與終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，是他的兩個(gè)核心精神，也是他希望政經(jīng)塾的未來(lái)政界精英能自我修煉達(dá)成的境界?！痉椒ā坑捎谡?jīng)塾重視的是通達(dá)的社會(huì)人，因此很重視實(shí)務(wù)、基層的操練。塾生每天早上先要打掃庭園，然后跑步，還要學(xué)習(xí)書道、劍道、茶道及《論語(yǔ)》、《孟子》等中國(guó)傳統(tǒng)典籍等，并修習(xí)坐禪。完成一次在24小時(shí)內(nèi)走完三浦半島整整一圈約100公里的極限挑戰(zhàn)。除了這些基本修養(yǎng)外，政經(jīng)塾其余時(shí)間的專業(yè)研究領(lǐng)域都是塾生自修自得直到“悟道”。一句話，日本正經(jīng)塾的成功首先離不開的是做人道理的修為與務(wù)實(shí)的基本操練，其實(shí)就是類似于用《弟子規(guī)》規(guī)范他們的行為，操練他們的行為。要成就人才，首先要規(guī)范行為。
1988年，70多位諾獎(jiǎng)得主在巴黎聚會(huì)，探討人類社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，得出結(jié)論：人類要在21世紀(jì)生存下去必須回到2500年前，學(xué)習(xí)孔子的智慧?！兜茏右?guī)》恰恰就是孔子思想的延續(xù)，教育我們做人的基本規(guī)范。
美國(guó)教育學(xué)家卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功，15%取決于他的專業(yè)本領(lǐng)，85%取決于他的人際關(guān)系與處事技巧。在此看來(lái)處理好人際關(guān)系就至關(guān)重要，而人際關(guān)系就是古人常說(shuō)的“五倫”——“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，這是人類固有的相互關(guān)系?！兜茏右?guī)》就是一部教導(dǎo)我們五倫大道規(guī)范的書，是教我們?nèi)绾螐母旧现?，處理好人際關(guān)系，以達(dá)到《大學(xué)》所言：修身、齊家、治國(guó)、平天下。
三、辯證地認(rèn)識(shí)《弟子規(guī)》
無(wú)規(guī)矩不成方圓。中國(guó)幾千年傳統(tǒng)社會(huì)如果沒(méi)有規(guī)矩，早就陷入了崩潰。為什么中華文化可以傳承數(shù)千年，即使外族來(lái)襲也依然無(wú)法改變中華文化的核心所在？我想，這主要在于社會(huì)對(duì)規(guī)矩是需要的，這種規(guī)矩不是說(shuō)禁錮人們的思想，而是要人們學(xué)會(huì)在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。有了這些守則規(guī)范，我們才能夠經(jīng)由對(duì)這些守則規(guī)范的遵守而變成謙謙君子。一旦一個(gè)民族缺乏規(guī)矩，胡亂為之，對(duì)于民族的傷害對(duì)于文化的傷害，其惡劣影響恐怕需要長(zhǎng)久的修復(fù)才能夠恢復(fù)一二。
在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)《弟子規(guī)》過(guò)程中，我們碰到許多人對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)上有兩個(gè)誤區(qū)。一是有人“因噎廢食”，片面地認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其中有些過(guò)時(shí)的理念和禮儀，因此就徹底不學(xué)或不給孩子教《弟子規(guī)》；如97歲老人（中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)原中央顧問(wèn)張克明先生）勸當(dāng)今青少年勿學(xué)《弟子規(guī)》，張老先生說(shuō)，那是按神權(quán)、君權(quán)時(shí)代的需要編寫的，113件事兒，已經(jīng)完全不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)青年人的需要。張老先生舉例說(shuō)，《弟子規(guī)》“孝則”中說(shuō)：“親有疾，藥先嘗。”可是，這連最基本的常識(shí)都沒(méi)有！就連小學(xué)生都會(huì)對(duì)此批注說(shuō)：“這真是怪事！藥咋嘗？請(qǐng)遵醫(yī)囑！”
二是還有部分人認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。和諧中國(guó)網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者、臺(tái)灣孔子學(xué)院教授李耀君先生認(rèn)為，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君教授給其增加了一個(gè)副題或別名——《人之規(guī)》，以便引起我們大家的重視。
因此，我們今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，就要辯證地認(rèn)識(shí)，取其精華去其糟粕。
【和諧中國(guó)網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會(huì)·和諧文化大講堂·臺(tái)灣孔子學(xué)院教授、弟子規(guī)修訂者李耀君老師《弟子規(guī)》（人之規(guī)）講座報(bào)告預(yù)約電話：010-5190 0526；5143 8660. 短信158 1010 2998】
