中央電視臺《百家講壇》錢文忠解讀《弟子規(guī)》
和諧中國網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會
倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動”再掀高潮
和諧中國網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》大型活動愛心單位
夏日炎炎好難耐，文化大餐來消暑。2010年7月,中央電視臺（CCTV-10）《百家講壇》播出了錢文忠“解讀《弟子規(guī)》”
隨著央視對《弟子規(guī)》解讀的播出，“和諧中國網(wǎng)·全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會”倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》大型文化工程”再掀高潮，有力促進(jìn)國民人文道德素質(zhì)提高，社會更加和諧。
2006年以來，和諧中國網(wǎng)總編輯李耀君（北師大兼職教授）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》時(shí)，感覺到其中有些內(nèi)容帶有一定的時(shí)代局限性，有些理念和規(guī)范不利于青少年學(xué)習(xí)和成長。于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見，對其中某些過時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，人民網(wǎng)、中國青年網(wǎng)、和諧中國網(wǎng)等近百家網(wǎng)站等媒體相繼刊載。
面對當(dāng)前的社會道德現(xiàn)狀，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感驅(qū)使李耀君總編率“和諧中國網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會）”在全國發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動”。一是廣泛吸納愛心講師，在全國巡講。特別是李耀君總編的《用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)——<弟子規(guī)>與當(dāng)代社會道德問題與對策思考》報(bào)告，在許多單位后講解后反響強(qiáng)烈，收到良好的社會效果。李耀君認(rèn)為，當(dāng)前諸多社會問題，如：數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗、趙作海冤案、買官賣官、貪污腐敗……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問題，導(dǎo)致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會歷史文化原因；而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育（當(dāng)以《弟子規(guī)》為最基本的代表和入門讀物）。
二是聯(lián)合有關(guān)黨政機(jī)關(guān)和愛心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識之士印贈《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）給社會各界學(xué)習(xí)交流。有許多黨政機(jī)關(guān)、社團(tuán)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位和愛心人士合作印刷全部贈送到社會各界，其中政協(xié)北京市大興區(qū)委為全體政協(xié)委員和機(jī)關(guān)干部人手一冊，陜西甘井鎮(zhèn)黨委政府為全鎮(zhèn)6000戶群眾每戶發(fā)贈一本，等等。和諧中國網(wǎng)還聯(lián)合愛心單位和愛心人士向清華大學(xué)附中全體師生捐贈了3800冊現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》，向新疆華山中學(xué)捐贈8000冊，向天津市未成年犯管教所贈送了500冊，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校贈送300冊，向河北易縣文教局贈送300冊……等等。
和諧中國網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會）在全國倡議發(fā)起開展“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動”?；顒幼谥际?span lang="EN-US">“傳播和諧文化，提高國民素質(zhì)”；活動口號是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，家和國和天下和”；活動的三個(gè)目標(biāo)是：初期目標(biāo)，全國每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。中期目標(biāo)，全國每人一本《弟子規(guī)》。最高目標(biāo)，讓中國的弟子規(guī)走向世界；工作方式是：“聯(lián)合愛心機(jī)構(gòu)，宣講贈送傳播；小孩帶動大人，城市帶動農(nóng)村；學(xué)校帶動企業(yè)，企業(yè)帶動社會；北京帶動全國，中國帶動世界。”和諧中國網(wǎng)希望更多的愛心單位和愛心人士參與進(jìn)來，攜手提高國民道德素質(zhì)。
在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)《弟子規(guī)》過程中，我們碰到許多人對《弟子規(guī)》的認(rèn)識上有兩個(gè)誤區(qū)。一是有人“因噎廢食”，片面地認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其中有些過時(shí)的理念和禮儀，因此就徹底不學(xué)或不給孩子教《弟子規(guī)》；二是還有部分人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個(gè)副題或別名——《人之規(guī)》，以便引起我們大家的重視。
我們欣喜地看到， 隨著央視對《弟子規(guī)》解讀的播出，將會推動“和諧中國網(wǎng)（全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會）”倡導(dǎo)的“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動” 再掀高潮，促進(jìn)國民素質(zhì)提高，社會更加和諧。
另據(jù)悉，和諧中國網(wǎng)總編、北師大兼職教授、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者李耀君道德教育報(bào)告“《用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)》——當(dāng)代社會道德問題與對策思考”報(bào)告全國巡講！該報(bào)告適合所有單位和群體，咨詢預(yù)約：010—5143 8660，QQ：330835268，郵箱：hxzg.net@163.com，詳情登陸：zyzssj.cn
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延伸閱讀
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。后經(jīng)乾隆年間賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物?，F(xiàn)在經(jīng)過李耀君教授與時(shí)俱進(jìn)的修訂，更加適合現(xiàn)代社會人們的閱讀。
百度搜索：用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī) 弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版 和諧中國網(wǎng) 李耀君
【李耀君道德教育報(bào)告•全國巡講】
用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)
——《弟子規(guī)》與當(dāng)代社會道德問題及對策思考
主講：和諧中國網(wǎng)總編、《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者、北師大兼職教授 李耀君
【適用對象：黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、大中小學(xué)校，會議論壇等】
【報(bào)告提綱】
一、對目前一些社會現(xiàn)象的梳理（諸如：連續(xù)發(fā)生的校園安全事件、富士康連跳事件、趙作海冤案……）
二、造成目前社會現(xiàn)象的深層次原因分析（傳統(tǒng)文化道德教育是如何缺失的）
三、解決目前社會問題的對策探討（如何用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)，促進(jìn)和諧社會建設(shè)。
【內(nèi)容提要】李耀君教授認(rèn)為，當(dāng)前諸多社會問題，如：買官賣官、貪污腐敗、數(shù)起校園血案、連續(xù)跳樓事件、問題奶粉、問題疫苗、趙作海冤案……等等，其根源均在于人們的倫理道德出了嚴(yán)重問題，導(dǎo)致了人們“一切向錢看”，拜金主義嚴(yán)重、漠視公平正義、思想道德淪喪等。這些問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的的社會歷史文化原因；而解決這一問題的主要方法，就是在全民中開展中華傳統(tǒng)文化和倫理道德教育。李耀君從社會歷史發(fā)展、國內(nèi)國際形勢縱橫剖析，引經(jīng)據(jù)典，發(fā)人深思，有利于促進(jìn)和諧企業(yè)、和諧校園、和諧機(jī)關(guān)及和諧社會的建設(shè)。
【主講簡介】李耀君，1966年生，中共黨員。和諧中國網(wǎng)總編輯，《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂者，北師大兼職教授，擔(dān)任多家機(jī)構(gòu)顧問。畢業(yè)于陜西師大政治教育系。曾擔(dān)任過高中思想品德課教師、大型國企辦公室主任、社團(tuán)機(jī)構(gòu)秘書長、報(bào)社總編等。
2005年負(fù)責(zé)“和諧中國網(wǎng)”以來，以“傳播和諧文化，促進(jìn)社會和諧”為己任，創(chuàng)辦《和諧中國》要文?？⒑椭C文化大講堂、和諧中國書畫院等，組織開展“和諧中國萬里行”等大型活動，社會效益良好。
特別是他根據(jù)胡錦濤“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕”的指示精神修訂的《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版），并在全國發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”活動，在各地巡講報(bào)告，引起強(qiáng)烈反響；同時(shí)聯(lián)合眾多黨政機(jī)構(gòu)、愛心企業(yè)、學(xué)校、社團(tuán)組織和個(gè)人等攜手向社會各界廣泛贈閱。其中向清華附中全體師生贈送了3800冊，向新疆華山中學(xué)捐贈8000冊，向天津市未管所捐贈500冊，向北京關(guān)心下一代啟智特教學(xué)校贈送300冊，等等。
李耀君還以他的書法作品多次參與社會公益活動。尤其是他書寫的溫家寶總理詩句“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”被中央、國務(wù)院及有關(guān)部委黨政領(lǐng)導(dǎo)和英國劍橋大學(xué)博物館等國內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。多次參加“愛心活動”，資助弱勢群體。其中2009年在救助白血病患者劉冬青的愛心義賣活動上，其書法作品拍賣所得5800元全部捐贈；2010年“六一”前夕，將其書法作品義賣所得3000元捐贈給打工子弟學(xué)校，等等。
【“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)”活動簡介】和諧中國網(wǎng)在全國倡議發(fā)起開展“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動”?；顒幼谥际?ldquo;傳播中華和諧文化，提高國民道德素質(zhì)”；活動口號是“全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，家和國和天下和”；活動的三個(gè)目標(biāo)是：初期目標(biāo)，全國每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。中期目標(biāo)，全國每人一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）。最高目標(biāo)，讓中國的弟子規(guī)走向世界 ；工作方式是：“聯(lián)合愛心機(jī)構(gòu)，宣講贈送傳播；小孩帶動大人，城市帶動農(nóng)村；學(xué)校帶動企業(yè)，企業(yè)帶動社會；北京帶動全國，中國帶動世界。”
和諧中國網(wǎng)總編 李耀君
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相關(guān)鏈接：
李耀君應(yīng)邀出席北京百年學(xué)校家長會和經(jīng)典誦讀大會
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李耀君應(yīng)邀參加全國《弟子規(guī)》與孝文化學(xué)術(shù)研討會
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李耀君在太原選煤廠作道德教育報(bào)告
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《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）李耀君
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和諧中國網(wǎng)•全民學(xué)習(xí)弟子規(guī)工作委員會活動
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李耀君在西安交通大學(xué)作道德教育報(bào)告
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“學(xué)而”講壇：用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)
http://www.sinoss.net/2010/0623/23147.html
李耀君《用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)》_在線視頻觀看
http://www.tudou.com/programs/view/cUNT9f5adDk/
用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)——《弟子規(guī)》與當(dāng)代國民道德素質(zhì)的問題與對策
http://www.dashanbei.com/news/3/40351.html
李耀君道德教育報(bào)告——用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)
http://www.youth.cn/wrzn/jzml/201006/t20100604_1251050.htm
和諧中國網(wǎng)
和諧文化大講堂
全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》工作委員會
發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》”活動
活 動 宗 旨
傳播和諧文化 提高國民素質(zhì)
活 動 口 號
全民學(xué)習(xí)弟子規(guī) 家和國和天下和
三 個(gè) 目 標(biāo)
初期目標(biāo)：全國每家一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）
中期目標(biāo)：全國每人一本弟子規(guī)（現(xiàn)代修訂版）
最高目標(biāo)：讓中國倫理經(jīng)典《弟子規(guī)》走向世界
工 作 方 式
聯(lián)合愛心機(jī)構(gòu) 宣講贈送傳播
小孩帶動大人 城市帶動農(nóng)村
學(xué)校帶動企業(yè) 企業(yè)帶動社會
北京帶動全國 中國帶動世界
人之規(guī)
《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版
和諧中國網(wǎng)總編輯、北京師范大學(xué)兼職教授 李耀君
和諧中國網(wǎng)攜愛心人士張進(jìn)財(cái)向清華附中全體師生捐贈《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版） 清華大學(xué)附中校長（右）、清華大學(xué)附中副校長杜毓貞（左三）
和諧中國網(wǎng)總編李耀君（中）、中國臺灣問題研究員張進(jìn)財(cái)（左）與授書學(xué)生代表
《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）修訂說明 和諧中國網(wǎng)總編輯、北京師范大學(xué)兼職教授 李耀君
胡錦濤同志指出：“一個(gè)社會是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會和諧的。”溫家寶同志最近強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)”，強(qiáng)調(diào)“要用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會危機(jī)。”習(xí)近平同志在談到領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)時(shí)也指出：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國理政的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。”
毋庸置疑，當(dāng)代中國道德狀況面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在越來越多的人們已經(jīng)認(rèn)識到，不論有毒食品、偽劣藥品，還是商業(yè)欺詐、貪污腐敗等，其深層次原因均在人們的倫理道德上出了問題。那么，如何解決這一社會問題，早在22年前的1988年，75位諾貝爾獎獲得者《巴黎宣言》告訴我們：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。”現(xiàn)在對于我們國民來講，就是要長期學(xué)習(xí)實(shí)踐以“大眾國學(xué)、倫理經(jīng)典”——《弟子規(guī)》等為代表的中華傳統(tǒng)文化，并一代一代地傳承下去，共同提高國民道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會更加和諧美好。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間（1662-1723）秀才李毓秀（黃河?xùn)|岸山西人）所作。后經(jīng)乾隆年間(1736-1796)賈存仁修訂，并改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容以《論語》中的“弟子入則孝，出則弟(悌)，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為指導(dǎo)思想編纂而成。內(nèi)容包括為人子弟如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和規(guī)范，特別講求生活和做人教育，是啟蒙養(yǎng)正、教育人們敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚作風(fēng)很好的讀物。
2006年以來，中共黨員、和諧中國網(wǎng)總編輯李耀君（北師大兼職教授、黃河西岸陜西人）在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》時(shí)，感覺到其中有些內(nèi)容帶有一定的時(shí)代局限性，有些理念和規(guī)范不利于青少年學(xué)習(xí)和成長。于是就與時(shí)俱進(jìn)，反復(fù)研究和征求各方意見，“取其精華，去其糟粕”，對其中某些過時(shí)的理念和規(guī)范進(jìn)行了修訂，形成了《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，人民網(wǎng)、中國青年網(wǎng)、和諧中國網(wǎng)等數(shù)家網(wǎng)站相繼刊載。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感驅(qū)使他把修訂的《弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版》聯(lián)合有關(guān)黨政機(jī)關(guān)和愛心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識之士印贈給社會各界學(xué)習(xí)交流，其中向清華大學(xué)附中全體師生捐贈了3800冊《弟子規(guī)現(xiàn)代修訂版》，向天津市未成年犯管教所贈送了500冊，等等。同時(shí)率“和諧中國網(wǎng)”發(fā)起“全民學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》（現(xiàn)代修訂版）活動”，在有關(guān)地區(qū)、企業(yè)和學(xué)校等開設(shè)“和諧文化 《弟子規(guī)》大講堂”全國巡講收到良好的社會效益。
在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)《弟子規(guī)》過程中，我們碰到許多人對《弟子規(guī)》的認(rèn)識上有三個(gè)誤區(qū)：
一是有人“因噎廢食”，認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，其中有些過時(shí)的理念和禮儀，因此就徹底不給孩子教《弟子規(guī)》（這種認(rèn)識正為修訂提供了注腳）。
二是也有極個(gè)別人混淆了“經(jīng)典論述”與“行為規(guī)范”的關(guān)系，走向了另一極端，認(rèn)為《弟子規(guī)》是“經(jīng)典”，不能修改。其實(shí)，《弟子規(guī)》是行為規(guī)范，屬“應(yīng)用類經(jīng)典”，而《論語》、《道德經(jīng)》等是哲理論述，屬“理論類經(jīng)典”。行為規(guī)范應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而修訂。就像大到國家法律法規(guī)，小到《中小學(xué)生守則》和“鄉(xiāng)規(guī)民約”等一樣，要與時(shí)俱進(jìn)，隨著社會的發(fā)展不斷修訂完善。其實(shí)，我們大家都知道，清康熙年間李毓秀作了《訓(xùn)蒙文》后，乾隆年間賈存仁不僅進(jìn)行過修訂，而且將標(biāo)題改為《弟子規(guī)》。時(shí)間已經(jīng)過去了三百年左右，我們不能還固守著過時(shí)的行為規(guī)范。
三是還有部分人有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為《弟子規(guī)》是小孩子的事。其實(shí)，人人都是為人子女，人人都是為人弟子，因此，人人都有必要學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》。鑒于《弟子規(guī)》的名稱容易讓一些人誤認(rèn)為是小孩子的事，李耀君先生給其增加了一個(gè)副題和別名——《人之規(guī)》，以便引起全社會每個(gè)人的重視。
由于上世紀(jì)初“五四”時(shí)期的“打倒孔家店”到“文革”時(shí)期的“破四舊”和“批孔”運(yùn)動，國人對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度過于偏激，進(jìn)行了盲目的批判，導(dǎo)致近一個(gè)世紀(jì)以來，我們幾代人中大多數(shù)都缺了《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)教育這門“必修課”。在以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們很有必要補(bǔ)上這門課，用道德力量應(yīng)對現(xiàn)代社會問題，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健全發(fā)展，社會和諧發(fā)展。在眾多網(wǎng)站刊登的基礎(chǔ)上，今將其通過書籍形式加以注音釋義傳遞給大家，以便更加廣泛地交流和傳播。
2009年以來，“和諧中國網(wǎng)”已經(jīng)聯(lián)合并將繼續(xù)聯(lián)合和歡迎眾多黨政社團(tuán)機(jī)構(gòu)和愛心企業(yè)家、教育家、慈善家等各界有識之士一道，攜手傳播《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版，提高國民道德素質(zhì)，促進(jìn)社會更加和諧。
因修訂者水平有限，疏漏欠妥之處在所難免，誠請各位大家提出寶貴意見，以便再版時(shí)加以完善，更好的服務(wù)于我們的國家和民族。在此，我們向所有關(guān)心《弟子規(guī)》弘揚(yáng)傳播和修訂工作的黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、企業(yè)家、教育家和慈善家等各界朋友謹(jǐn)致敬意和謝忱!
一、“總敘” 部分
1. 將“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”改為“弟子規(guī)，圣賢訓(xùn)”。因?yàn)?ldquo;圣人”多指個(gè)體，而中華文化并不是某一個(gè)個(gè)體的貢獻(xiàn)，即使是《論語》，也不是孔子一個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是孔子與其學(xué)生的共同貢獻(xiàn)。故將“圣人”改為群體概念“圣賢”，這樣也與全文最后一句“圣與賢，可馴致”相呼應(yīng)。
2. 總敘最后增加“親與子，一起學(xué)，家庭睦，天下和。”點(diǎn)明了只有通過父母親和孩子一起學(xué)習(xí)弟子規(guī)（而不僅僅是小孩子學(xué)），才能更好地促進(jìn)家庭更和睦、社會更和諧。
3.將“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”改為：“親有疾，即請醫(yī)，晝夜侍，不肯離。”
二、“入則孝”部分
4. 將“號泣隨，撻無怨”改為“善巧勸，終無怨”。即對父母的進(jìn)諫方式變的更文明些。
5. 將“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。”改為“孝父母，百善先，仁之本，莫等閑”。理由一是對父母的孝敬主要應(yīng)是父母在世時(shí)，即“厚養(yǎng)薄葬”；二是不太適宜給孩子幼小的心靈灌輸父母去世的信息；三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理，父母去世后該如何對待也是會自悟出來的。改后的語義取自“百善孝為先”和《論語》中的“孝弟者也，其為仁之本與。”
三、“出則悌”部分
6. 將“對尊長，勿見能”改為“對尊長，須謙恭”。理由是，在尊長面前該讓孩子展示的還要讓孩子展示，但態(tài)度必須謙虛恭敬，不能讓“勿見能”限制了孩子活潑的天性。
7. 將“路遇長，疾趨揖”改為“路遇長，疾趨禮”。理由是“作揖”這一禮儀已經(jīng)過時(shí)，故改為通用的“禮”。
8. 將“騎下馬，乘下車。過猶待，百步余。”改為“騎下車，乘招手。過猶待，目遠(yuǎn)送”。因?yàn)?ldquo;騎下車，乘招手”更符合現(xiàn)代方式，“目遠(yuǎn)送”更具人性化和操作性。
四、“謹(jǐn)”部分
9. 將“朝起早，夜眠遲”改為“朝起早，夜眠適”。理由是，青少年正是長身體的時(shí)候，晚上不宜睡的太遲，而要適當(dāng)。即使是成人也應(yīng)如此。
10. 將“晨必盥，兼漱口”改為“晨盥漱，理床屋”。即合并原來兩句的意思和一句，增加床鋪和屋子。
11.將“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”中的“致污穢”改為“免污穢”。把“致”改為“免”使語句關(guān)系更符合邏輯關(guān)系。
12.將“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。” 改為：“年方少，勿煙酒，煙酒態(tài)，最為丑。”增加了不要吸煙的內(nèi)容。
13. 將“揖深圓，拜恭敬”改為“躬深圓，拜恭敬”。即，將“作揖”這一古時(shí)禮儀改為“鞠躬”這一古今通用的禮儀。
五、“信”部分
14. 將“話說多，不如少”改為“話多少，視場合”。理由是不能片面地給孩子灌輸“話說多，不如少”，而要根據(jù)場合的不同決定說話的多少。
15. 將“不關(guān)己，莫閑管”改為“是非事，莫閑管”。理由是原語含有狹隘自私之意。毛澤東曾經(jīng)批評過有些人“事不關(guān)己，高高掛起”，此處意與之正好相反，故改之。
六、“泛愛眾”部分
16. 將“凡是人，皆須愛”改為“對眾生，皆須愛”。即把“泛愛眾”的“眾”由“眾人”推廣為“眾生”，包括自然界的一切生物，這樣也體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。改后也與“泛愛眾”相呼應(yīng)。
17. 將“行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大”調(diào)整修訂為“行高者，名自高；人所服，非言高。才大者，望自大；人所重，非貌華”。 理由是“言”應(yīng)與“行”相對而言，“才”應(yīng)與“貌”相
對而言。
18. 將“待婢仆，身貴端；雖貴端，慈而寬”改為“待異性,身貴端；互關(guān)愛，慈而寬”。理由是“婢仆”一詞帶有不尊重的含義，同時(shí)整篇內(nèi)容沒有直接提到對待異性這一人類永恒的社會問題，此改給予了彌補(bǔ)。
七、“親仁”部分
19.將“流俗眾，仁者稀”改為“仁凡俗，皆有之”。因原句帶有感情傾向，把大多數(shù)歸于“流俗”，不利于人們特別是青少年積極向上、健康成長。改后客觀地把人們描述為“仁、凡、俗”三類，即品德高尚的人和凡夫俗子。
八、“余力學(xué)文”部分
20.將“工夫到，滯塞通”中的“工夫”改為“功夫”。因?yàn)?ldquo;工夫”僅為時(shí)間概念，而“功夫”既指花費(fèi)的時(shí)間、心思或精力，又包括本領(lǐng)、技藝或?qū)W問。
21. 將“雖有急，卷束齊；有缺壞，就補(bǔ)之”的后兩句改為“有缺損，即補(bǔ)之”，這樣讀起來更順口。
22. 將“非圣書，屏勿視”改為“非益書，摒勿視”。因?yàn)?ldquo;圣書”畢竟是少數(shù)的，一般性的有益的書籍也是需要閱讀的。“屏”為多音多義字，換為同音同義的“摒”，更便于學(xué)習(xí)和傳播。
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《弟子規(guī)》現(xiàn)代修訂版
【原作】清·李毓秀 【修訂】清· 賈存仁
【現(xiàn)代修訂】和諧中國網(wǎng)·李耀君
總 敘
弟子規(guī) 圣賢訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
親與子 一起學(xué) 家庭睦 天下和
一、入 則 孝
父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 返必面 居有常 業(yè)無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復(fù)諫 善巧勸 終無怨
親有疾 即請醫(yī) 晝夜侍 不肯離
孝父母 百善先 仁之本 莫等閑
二、出 則 悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 須謙恭
路遇長 疾趨禮 長無言 退恭立
騎下車 乘招手 過猶待 目遠(yuǎn)送
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進(jìn)必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
三、謹(jǐn)
朝起早 夜眠適 老易至 惜此時(shí)
晨盥漱 理床屋 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 免污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿煙酒 煙酒態(tài) 最為丑
步從容 立端正 躬深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 入廳堂 聲必?fù)P
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳
四、信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話多少 視場合 惟其是 勿佞巧
奸巧語 污穢詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 是非事 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋
見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警
惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻
聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
五、泛 愛 眾
對眾生 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所服 非言高
才大者 望自大 人所重 非貌華
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長
待異性 身貴端 互關(guān)愛 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
六、親 仁
同是人 類不齊 仁凡俗 皆有之
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少
不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞
七、余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原所
雖有急 卷束齊 有缺損 即補(bǔ)之
非益書 摒勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
（THE END）
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