現(xiàn)在國(guó)學(xué)特別熱,但是年輕人對(duì)國(guó)學(xué)的概念比較模糊,不太清楚。那么,什么是“國(guó)學(xué)”呢?簡(jiǎn)單地說(shuō),“國(guó)”就是中國(guó),“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)的學(xué)問(wèn),傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)。

現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn),國(guó)學(xué)應(yīng)該是“大國(guó)學(xué)”的范圍,不是狹義的國(guó)學(xué)。

地域文化和民族文化的不同表現(xiàn)形式

那么國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化,就都包括在“國(guó)學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式,但又共同構(gòu)成中國(guó)文化這一文化共同體。舉個(gè)例子,比如齊文化和魯文化,也不一樣。“孝悌忠信”是魯文化,“禮義廉恥”是齊文化。就是說(shuō)魯文化著重講內(nèi)心,講內(nèi)在的；齊文化講外在的,約束人的東西多。“孝悌忠信”是個(gè)人倫理的修養(yǎng)；“禮義廉恥”就必須用法律來(lái)規(guī)定,用法律來(lái)約束了。魯國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),魯國(guó)人就很本分地在務(wù)農(nóng)。齊國(guó)商業(yè)化,因?yàn)樗亢?所以姜太公到齊國(guó)就以商業(yè)來(lái)治國(guó)。具體的例子,如“刻舟求劍”,這種提法就是沿海文化的。而“日出而作,日落而息”,恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補(bǔ),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外,還有其他地域文化也很重要。過(guò)去光講黃河是中國(guó)文化的中心,我是不同意的。長(zhǎng)江文化、其他地域文化,其實(shí)都應(yīng)該包括在國(guó)學(xué)里邊。敦煌學(xué)也包括在國(guó)學(xué)里邊。

咱們講文化交流,文化交流有兩種形式,一個(gè)是輸出的,一個(gè)是進(jìn)來(lái)的。敦煌是進(jìn)來(lái)的代表,很多文明程度很高的國(guó)家文化,都到過(guò)敦煌。佛教從國(guó)外進(jìn)來(lái),經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的演變,形成了有中國(guó)特色的中國(guó)佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的,也有其他文化的,是古代中國(guó)吸收外來(lái)文化的最后一站,再往下就沒(méi)了。

吐火羅文的《彌勒會(huì)見(jiàn)記》劇本,是不是也算國(guó)學(xué)?當(dāng)然算,因?yàn)橥禄鹆_文最早是在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的。另外,很多人以為國(guó)學(xué)就是漢族文化。我說(shuō)中國(guó)文化,中國(guó)所有的民族都有一份。中國(guó)文化是中國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的,這56個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于國(guó)學(xué)的范圍。而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化,也都屬于國(guó)學(xué)的范圍。

我們現(xiàn)在的國(guó)學(xué)研究還很粗糙,很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒(méi)有挖掘出來(lái)。歷史不斷發(fā)展,不斷地融入,這是沒(méi)有時(shí)間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化,佛家也是啊,把佛家排除在外,是不對(duì)的。

世界上四大文化體系

要談文化交流,必須先了解,什么叫文化,什么叫文化體系。世界各國(guó)學(xué)者對(duì)于文化的定義,據(jù)說(shuō)有幾百種之多。那些煩瑣的論證,毫無(wú)意義,我在這里不談。約而言之,文化有廣狹二義。我取的是廣義的文化,指的是人類在精神文明和物質(zhì)文明兩個(gè)方面優(yōu)秀的、對(duì)人類進(jìn)步起推動(dòng)作用的創(chuàng)造。

世界上的民族不論大小,歷史不論久暫,對(duì)于文化都有自己的貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)必須承認(rèn)。但是,同時(shí)也必須承認(rèn),各個(gè)民族對(duì)整個(gè)人類文化的貢獻(xiàn),在質(zhì)和量方面,都不盡相同。據(jù)我自己多年觀察和探討的結(jié)果,真正能獨(dú)立成為體系、影響比較大又比較久遠(yuǎn)、特點(diǎn)比較鮮明的文化體系,世界上只有四個(gè):

一、中國(guó)文化體系　　中國(guó)立國(guó)于東亞大陸,有長(zhǎng)達(dá)五六千年的文化發(fā)展的歷史。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),中國(guó)在各個(gè)方面都對(duì)人類文化有巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的幾個(gè)發(fā)明,如羅盤、造紙、火藥、印刷術(shù)等等,還有中國(guó)的蠶絲,都傳出了中國(guó),對(duì)世界上一些國(guó)家和地區(qū)的文化發(fā)展,產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。一些次要的發(fā)明創(chuàng)造和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品,比如瓷器、茶葉等等,也輸出了中國(guó),輸入世界各地,為當(dāng)?shù)厝嗣袼矏?ài)。中國(guó)的藥材也曾傳到許多國(guó)家。連煉鋼術(shù)都曾對(duì)周圍一些國(guó)家產(chǎn)生過(guò)影響。至于精神文明,中國(guó)文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、園林建筑等等,影響了一些國(guó)家和地區(qū)。到了十七八世紀(jì)更傳至歐洲,在那里同樣產(chǎn)生了影響。

二、印度文化體系　　印度也有很長(zhǎng)的文化發(fā)展的歷史。自公元前3世紀(jì)摩亨佐達(dá)魯和哈拉巴的印度河流域文化開(kāi)始,印度人民在精神文明和物質(zhì)文明兩個(gè)方面都對(duì)人類文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。在精神文明方面,印度最古的吠陀、兩大史詩(shī)、波你尼的語(yǔ)法體系,以及以迦梨陀娑著作為首的古典梵文詩(shī)歌和戲劇、流行于印度民間的寓言、童話和小故事,都通過(guò)種種渠道傳出了印度,對(duì)世界文化和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是印度古代的寓言、童話等等,通過(guò)《五卷書》等類作品的中古波斯文和阿拉伯文譯本,傳遍了歐亞大陸,甚至傳至非洲,到了19世紀(jì)在德國(guó)形成了比較文學(xué)史的研究,影響更是特別大。這類作品也傳到了中國(guó)。

三、閃族伊斯蘭文化體系　　這里包括古代希伯來(lái)文化,《舊約》等等,也包括古代巴比倫、亞述文化和古代埃及文化,地域極廣,歷史極長(zhǎng),但是又確實(shí)屬于一個(gè)文化體系,有許多共同的特征。公元六七世紀(jì),伊斯蘭教興起,它幾乎囊括了整個(gè)地區(qū),繼承并發(fā)展了古代閃族文化。

四、希臘、羅馬西方文化體系　　古代希臘和羅馬產(chǎn)生了光輝燦爛的文化。無(wú)論在自然科學(xué)方面,還是在人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面,都出現(xiàn)了許多有獨(dú)創(chuàng)性的造詣和深遠(yuǎn)影響的偉大學(xué)者、偉大哲學(xué)家,至今全世界的學(xué)者們還在研究他們的著作。他們的詩(shī)人和作家,也是至今還栩栩如生。今天的歐美西方文化主宰了世界,實(shí)際上是希臘、羅馬文化的繼承和發(fā)展。這個(gè)主宰的過(guò)程,同歐洲資本主義的發(fā)展是分不開(kāi)的。隨著世界統(tǒng)一市場(chǎng)的形成,歐美西方文化體系就逐漸成了統(tǒng)一世界的文化體系。