一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，父母是生養(yǎng)我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱不適用于今世。于是不講孝道，導(dǎo)致很多老人無人贍養(yǎng)，并引起諸多社會(huì)及國家問題。
孝慈相依，子不孝則母不慈。人之情，莫不趨利避害，喜歡對(duì)自己好的人。有很多人不孝順自己的父母，并因自己的不孝行為及社會(huì)現(xiàn)狀聯(lián)想子女將來行徑，稱：“養(yǎng)子何用!”虐待自己子女。二歲女童被母親虐打以致腦出血，三歲幼童因尿褲子而被母親打死，六歲女童被母親虐殺。屢聞不鮮。今人稱古代孝道對(duì)子女要求過高且有違兒童權(quán)利公約，不利于兒童。而事實(shí)上今世虐待兒童的父母遠(yuǎn)多于古代，為何?古人認(rèn)為養(yǎng)子有用，而今人認(rèn)為無用。古語云：“人莫知其苗之碩，莫知其子之惡。”何也?愛子之故。孝慈相依,自然之理。不講孝道，對(duì)父母子女均無好處。
母不慈、子不孝又將影響到其他家庭成員，以至于五常亂逆。家庭成員間彼此唾棄，以至于中國由以往的大家庭變?yōu)榻袢盏男〖彝?，且小家庭離婚率高達(dá)30%。家庭的矛盾影響到社會(huì)，以至于人與人之間關(guān)系冷漠，沒有凝聚力。國由家構(gòu)成，家不和睦，國又怎能和諧穩(wěn)定?
一個(gè)人所受恩惠莫重于父母，如果一個(gè)人不孝順父母不可能真心忠于國家，因此稱孝為忠之本。據(jù)媒體2011年統(tǒng)計(jì)：中國60%以上的億萬級(jí)富翁已經(jīng)移民或正在考慮移民。這是令人意想不到并痛徹心扉的，因?yàn)榧幢闶强谷諔?zhàn)爭最艱苦的時(shí)期也只是愛國科學(xué)家回國，很少有精英叛離祖國，為什么現(xiàn)在生活條件好了，結(jié)果卻相反呢?歸根結(jié)底是在物欲橫流的今天已不再注重孝道了。無孝則無忠，沒有了忠和孝，祖國和家人又有什么好留戀的?因此唯利是圖，哪里有糖便去哪里。
中國諸子百家思想雖各異，但無不注重孝道。如今中國可謂每一寸肌膚對(duì)孝道都充滿了饑渴。老人渴望孝道，因?yàn)槠浼毙枞速狆B(yǎng);中年人渴望孝道，因?yàn)槠洳豢杀苊獾淖呦蚶夏?孩子渴望孝道，沒有孝道也就沒有慈愛;社會(huì)渴望孝道，沒有孝道，社會(huì)將變得冷漠;國家渴望孝道，沒有孝道，國人將不忠于國。華夏是世界上唯一可以據(jù)守本土四千年而不被異族所統(tǒng)治、是世界上唯一可以繁衍五千年而至今不衰的民族，何也?孝敬祖先，忠于國家。不講孝道，則家不為家;不忠于國，則國將不國。不忠不孝，四分五裂，華夏何以存在世界五千余年!
尊崇孝道可謂順應(yīng)人、社會(huì)、國家、天地萬物之心。故呂不韋稱：“夫執(zhí)一術(shù)而百善至、百邪去、天下從者，其唯孝也。務(wù)本莫貴于孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽(yù);人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死;士民孝，則耕耘疾，守戰(zhàn)固，不罷北。愛其親，不敢惡人;敬其親，不敢慢人。夫孝，三皇五帝之本務(wù)，而萬事之紀(jì)也。”
古代法律稱：五刑三千，罪莫大于不孝。何也?法律追求名實(shí)相符，多大罪定多大刑。百善孝為先，孝是古代推行一切仁義道德的根本。且恩莫大于父母，不孝是最大的忘恩負(fù)義。觸及一切美德的根本且為最大的忘恩負(fù)義，因此將不孝列為五刑之首。而事實(shí)上渴望美德、知恩圖報(bào)是人的本性且古代注重孝道教化，因此不孝罪刑雖重卻很少有人觸及，母慈子孝，社會(huì)溫馨感動(dòng)。孩子是全家的希望，而當(dāng)希望不能再被視為希望時(shí)，家庭分裂的可能性將不可避免地增大。近代以來因不再注重孝道且對(duì)不孝罪量刑過輕，因此很少有人真正孝順父母，家族分裂為家庭且家庭離婚率越來越高，社會(huì)也變冷漠。
古代中國建立在孝道基礎(chǔ)上，孝道為中國五千年文明精華。孝道是一種治國思路，不但對(duì)古代有利，對(duì)今天亦有利。如今世界已經(jīng)推行感恩節(jié)數(shù)百年了，而世人依然只圖名利，很少有人真正感恩，為何?缺乏載體。父母者，人之始也，一個(gè)人所受恩惠莫重于父母。如果一個(gè)人不感恩父母卻真心感恩他人是不合情理的，不可能長久。因此若要推行感恩、使社會(huì)變得和睦，莫利于從孝敬父母開始。推行孝的意義不僅僅是使人老有所養(yǎng)，更是推行美德。
近代有人稱：“中國古代孝道意味著絕對(duì)服從，是愚忠愚孝。”這種觀點(diǎn)以偏概全?？鬃诱f：“君使臣以禮，臣事君以忠。”孟子說：“君視臣為草芥，則臣視君如寇仇。”又稱“君為輕。”怎能稱儒家思想中君對(duì)臣有絕對(duì)的支配權(quán)?關(guān)于孝順，孔子稱：“小杖則受，大杖則走。”又稱：“父有諍子，則身不陷于不義。”如此怎能稱古代孝道意味著絕對(duì)服從、是愚忠愚孝?
天作孽猶可違，自作孽不可活?？鬃臃Q：“始作俑者，其無后乎?”果然，上世紀(jì)批判孝道的人在他們老后大多受到了其子女的虐待，幾乎沒有人享到天倫之樂，其子女不孝行徑之惡劣在中國歷史記載中從未見過。前事不忘，后事之師。如今不孝子孫占大多數(shù)，而我們卻依然詆毀孝道，莫非又要重蹈上一代的覆轍?如今中國正步入老齡化社會(huì)，國家養(yǎng)老不可能，家庭養(yǎng)老是唯一的出路。莫非只有等到老去那一天，子女不管不顧、凄涼等死之時(shí)，才會(huì)明白孝道的深意?我們離不開孝道，如果認(rèn)為古代孝道有問題可以進(jìn)行修正，但如果只是一味詆毀孝道無異于自掘墳?zāi)埂＝裉焐鐣?huì)問題實(shí)因不孝而起，非孝道不能解決。
