黨校應重視弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——中央黨校教授王杰談中華傳統(tǒng)文化
編者按：2013年11月26日，習近平來到孔府和孔子研究院參觀考察，并同有關(guān)專家學者座談。在聽取大家關(guān)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化研究的情況介紹后，習近平強調(diào)，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。習總書記的此次考察，傳遞了一個怎樣信號，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該如何做起？帶著這些問題，學習時報記者專訪了中央黨校哲學部教授、中國儒商文化研究會學術(shù)委員會副主任王杰。
記者：王教授您好！您長期致力于中國傳統(tǒng)哲學與傳統(tǒng)文化的研究與教學，而傳統(tǒng)文化是我們民族的根，弘揚傳統(tǒng)文化意義重大。那么在當下我們該如何進一步普及和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用？
王杰：近年來，傳統(tǒng)文化熱持續(xù)升溫。這一方面反映了目前我國民眾要急切了解輝煌燦爛傳統(tǒng)文化的訴求；另一方面也是我國現(xiàn)代化成功發(fā)展的一種文化表象，中華民族開始偉大復興的重要標志。所以普及和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件有深遠意義的大事，應該注意幾個問題：
首先，要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仔細甄別。中國傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，其中既有精華，又有糟粕。所以，在普及和推廣傳統(tǒng)文化時，要有所取舍和選擇。選擇那些既是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，又要與現(xiàn)代社會相契合的思想資源。要堅決避免和抵制傳統(tǒng)文化在傳播、普及過程中已經(jīng)出現(xiàn)的“三俗”現(xiàn)象及迷信化、功利化、排外化苗頭；同時，對傳統(tǒng)文化，也要避免自大和自卑的心態(tài)，而應該持自尊、自信的心態(tài)。
其次，要堅持專門研究與普及推廣相結(jié)合。二者緊密相連、相輔相成。一方面，專門研究是普及推廣的前提基礎，通過專門研究對古代思想作出新的解釋和選擇；另一方面，做好普及推廣工作。通過普及推廣，就可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為普通大眾所了解和接受，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正對民族復興和社會發(fā)展起到積極推動作用。
最后，要注意普及推廣的內(nèi)容與形式相結(jié)合。在普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，是原原本本不加變通還是加以現(xiàn)代改進？這是我們必須要思考的問題。
記者：在文化的發(fā)展中，傳承與創(chuàng)新都可謂舉足輕重。我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化在當代的傳承與創(chuàng)新？
王杰：黨的十八大報告強調(diào)“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。我認為要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當代的傳承與創(chuàng)新，需要從認識、評價和繼承三個方面來把握。
首先，全面系統(tǒng)的認識是前提條件。中國傳統(tǒng)文化相對于其他文化類型，具有獨特的內(nèi)容，也有嚴密的體系，還有自己的終極關(guān)懷。然而，近代以來，在西方列強的堅船利炮下，中國傳統(tǒng)社會被打破，喪權(quán)辱國、亡國滅種背景下的救亡情結(jié)成為近代絕大多數(shù)知識分子的心結(jié)，以軍事力量為代表的現(xiàn)代科技成為評價文化先進與否的重要標準，部分知識分子喪失文化自信，倡導從經(jīng)濟、政治、文化、教育、社會習俗、語言文字等方面都效仿西方。這種文化自信的缺失，在當前部分人身上依然不同程度存在。不過，扎根于衣著飲食、言行舉止等方面的文化規(guī)范卻始終流淌在我們每個人的血液中。文化自信的短暫迷失之后，必然是更大范圍內(nèi)的文化自覺。全面系統(tǒng)地重新認識中國傳統(tǒng)文化，是百余年來在西方思想沖擊、打倒孔家店等過程之后必然要進行的文化清理工作，也是重新盤整文化家底以實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展的必要前提。對于傳統(tǒng)文化的清理工作，近代以來不少有識之士已多次提起，但均因時勢或個人等原因而偏于支離，清理成果缺乏系統(tǒng)性、一貫性。在新形勢下，對于傳統(tǒng)文化的清理工作應當充分發(fā)揮黨和政府的領(lǐng)導作用，要堅持以馬克思主義為指導。
為了全面認識傳統(tǒng)文化，應該從歷史發(fā)展、不同流派等方面，結(jié)合經(jīng)世致用的指導原則，將傳統(tǒng)文化的源流、發(fā)展、沖突、融合等一一列出，努力做到少遺漏乃至不遺漏，打牢文化傳承的歷史基礎。為了系統(tǒng)認識傳統(tǒng)文化，在清理過程中可以打破經(jīng)史子集的框架，超越義理、考據(jù)、辭章的束縛，以經(jīng)濟、政治、文化、教育、軍事等現(xiàn)代學科分類歸納傳統(tǒng)文化的思想精髓，結(jié)合現(xiàn)當代情況進行系統(tǒng)化歸類，盡量形成便于人們學習、評價和繼承的傳統(tǒng)文化體系。
其次，科學準確的評價是重要基礎。科學準確地評價傳統(tǒng)文化，是建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要基礎，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興、使中華民族巍然屹立于世界民族之林的必要條件。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，其中既有皇皇二十四史可作為治國借鑒，又有關(guān)于天人合一、人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展之道，還有孝悌忠信、禮義廉恥等倫理規(guī)范作為社會活動的指南。這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，對于解決當前社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題是具有重要意義的。在全面、系統(tǒng)認識傳統(tǒng)文化的基礎上，理清文化遺產(chǎn)，區(qū)分精華和糟粕，對中國傳統(tǒng)文化作出科學正確的評價，才能準確把握中華民族目前享有的文化遺產(chǎn)。
科學正確地評價傳統(tǒng)文化，一是要求立足中國國情。既要防止以西方價值觀為評價標準帶來的盲目否定而產(chǎn)生的全盤西化思想，又要避免極端保守的全面復古思想，同時還要注意防止因機械理解馬克思主義而產(chǎn)生的教條傾向。二是要求從建設中華民族共有精神家園的角度出發(fā)，為中華民族巍然屹立于世界民族之林提供精神支持。既要警惕單純強調(diào)市場經(jīng)濟的唯物質(zhì)科技發(fā)展思想，防止片面追求物質(zhì)享受對人性道德帶來的傷害，又要避免純粹的精神決定論和絕對平均主義思想，在建設社會主義核心價值體系的基礎上保持社會的整體活力，以全民共享發(fā)展成果應對日益復雜的各種矛盾。
再次，批判繼承、綜合創(chuàng)新是必然要求。世異則事異，事異則備變。傳統(tǒng)意味著歷史，但當前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設絕不應局限于歷史，而是要用歷史的、發(fā)展的眼光來審視、定位優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設。中國近代百年屈辱的歷史決定了我們今天繼承傳統(tǒng)文化絕對不能泥古不化，而是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，并使其實現(xiàn)與外來文化的共存、共同發(fā)展。在科學準確評價傳統(tǒng)文化的基礎上，應當堅持“取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新”的原則，辯證分析、區(qū)別對待，批判繼承、綜合創(chuàng)新，努力繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保文化傳承的時代性和實踐性、發(fā)展性和前瞻性，建設適合當代中國發(fā)展的中華民族共有的精神家園。
批判繼承，綜合創(chuàng)新，既要注重把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想觀念，尤其是能夠指導中國當前社會主義現(xiàn)代化建設、能夠解決當前發(fā)展中出現(xiàn)的問題、能夠增強人民群眾生活幸福感和滿意度的思想，如隆禮重法、和而不同、博施濟眾、以人為本、民貴君輕、與時俱進、經(jīng)世致用、重德重教重孝、執(zhí)政為民、憂患意識以及義利觀、廉恥觀、榮辱觀等思想；又要拋棄個人崇拜、男尊女卑、封建等級、愚孝愚忠、迷信鬼神等與時代發(fā)展不相適應的思想，發(fā)揮文化建設對經(jīng)濟發(fā)展的推動促進作用。要更加關(guān)注當前文化發(fā)展的時代性，要用歷史發(fā)展的眼光審視傳統(tǒng)文化的傳承，同推進馬克思主義中國化、建設社會主義核心價值體系、建設社會主義和諧社會等一同思考，不僅考慮解決當前問題，而且考慮解決進一步發(fā)展以后可能出現(xiàn)的問題，在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)文化，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)文化，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系進一步發(fā)展的包容性，持續(xù)為中華民族的偉大復興提供強大的精神文化支持。
記者：中央黨校作為輪訓培訓黨的高中級領(lǐng)導干部和馬克思主義理論干部的最高學府，是學習、研究、宣傳馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的重要陣地。您認為，黨校應該如何傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使領(lǐng)導干部從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)？
王杰：中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導集體都對傳統(tǒng)文化非常重視。早在二十世紀三四十年代，毛澤東就明確提出了馬克思主義的中國化問題，強調(diào)馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)，我們需要的是有中國內(nèi)容、中國作風和中國氣派的馬克思主義，如果離開中國的特點來談馬克思主義，只能是抽象的空洞的馬克思主義。因此，毛澤東主張：“從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習近平總書記這次到中國孔子研究院考察，其實也是釋放出了一個非常明確的信號：中國共產(chǎn)黨人應成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。事實也已經(jīng)證明，中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想資源和遺產(chǎn)，經(jīng)過現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，已經(jīng)融化到了中國共產(chǎn)黨的思想觀念和指導思想中，成為了中國共產(chǎn)黨治國安邦的重要歷史資源和思想資源，如前面提到的以人為本、以和為貴、民本思想、重視官員的道德修養(yǎng)等等。
黨校系統(tǒng)既是傳播和宣傳馬克思主義的理論陣地，同時也是傳播、宣傳和弘揚中國文化的重要場所。當前，我們正置身于傳統(tǒng)文化復興的潮流中，全民族幾乎都對中國傳統(tǒng)文化的命運給予了極大的關(guān)注，投入了極大的熱情，我們應該充分展示黨校系統(tǒng)在弘揚和復興中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位和作用，讓學術(shù)界能夠聽到來自黨校系統(tǒng)的聲音，將黨校系統(tǒng)從事中國傳統(tǒng)文史哲教學與科研的人才團結(jié)起來，凝聚成一股強大的力量。
那么，黨校應該怎樣重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚？我覺得，是否可以由中央黨校牽頭，成立中央黨校傳統(tǒng)文化研究中心或中央黨校國學傳播研究所，在黨校造成研究普及傳播傳統(tǒng)文化的大環(huán)境大氣候；另外，成立全國黨校系統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化研究機構(gòu)，據(jù)我所知，全國各級黨校系統(tǒng)，從事中國傳統(tǒng)文史哲研究的人以及與此相關(guān)學科研究的人不在少數(shù)，成立這么一個機構(gòu)，有利于調(diào)集全國黨校系統(tǒng)這方面的研究力量。若條件成熟，可以開辦一個以黨校系統(tǒng)傳統(tǒng)文化教學與研究為重點的網(wǎng)站，以展示黨校系統(tǒng)傳統(tǒng)文化教學與研究的成果和實力。在學員學習時間短，傳統(tǒng)文化課暫時還不多的情況下，多開辦傳統(tǒng)文化知識講座，如網(wǎng)上選修、網(wǎng)上講座，還可定期邀請校外名家來辦講座，讓學員在課余有更多學習傳統(tǒng)文化的機會，等等。
最后我要說的是，在中國，馬克思主義這個老祖宗不能丟，丟了就要亡黨亡國；共產(chǎn)主義理想和信念不能丟，丟了就會迷失方向；傳統(tǒng)文化這個老祖宗同樣不能丟，因為傳統(tǒng)文化是我們的本，我們的根，我們不能忘了本，丟了根。對待傳統(tǒng)文化，我們應該心存溫情和敬意、尊重和認同，這應該成為每一個炎黃子孫對待民族文化的最起碼心態(tài)。
