徐俊斌 從業(yè)10年，獲得山西新聞獎(jiǎng)等各類(lèi)新聞獎(jiǎng)項(xiàng)30余個(gè)?，F(xiàn)任山西青年報(bào)編委。
事件回放：中山大學(xué)本科第一批次招生錄取正在進(jìn)行，中大新生網(wǎng)日前掛出公告，提醒新生報(bào)到時(shí)提交讀《弟子規(guī)》的感想。中大學(xué)生處負(fù)責(zé)人說(shuō)，《弟子規(guī)》談及道德教育深入淺出，明確指出了為人處世應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范，希望新生們?cè)趯?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)勿忘學(xué)習(xí)立身做人的道理。
中山大學(xué)的這一做法應(yīng)該在所有大學(xué)推廣，立身做人，這才是教育和學(xué)習(xí)的根本，其次才是技能，最末等的是分?jǐn)?shù)、文憑。
德育先于智育，這是中華傳統(tǒng)文化一貫的核心教育理念，現(xiàn)在，我們的德育在被弱化，理論大于實(shí)踐，盡管所有學(xué)校家庭都承認(rèn)德育的重要性，但實(shí)際上卻在迷失方向，看分?jǐn)?shù)，論文憑，教育變得急功近利，德育被迫退居二線。學(xué)生也迷失了自我，除了考試，對(duì)社會(huì)人生缺乏基本的甄別能力，無(wú)法在信息爆炸、文化多元背景下確立道德人格和信仰主體，不知道自己到底該如何做人，成為精神失落的一代人。
中大人文高等研究院副教授張衛(wèi)紅曾在學(xué)校開(kāi)設(shè)通識(shí)課程《<弟子規(guī)>與中國(guó)傳統(tǒng)成才之道》。在她的課堂上，張衛(wèi)紅驚訝地發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生上了大學(xué)卻連基本的禮節(jié)都不懂，比如收發(fā)郵件沒(méi)有稱(chēng)呼也沒(méi)有落款的現(xiàn)象很普遍，“其實(shí)這折射出當(dāng)下德行教育的缺失。”
一些頭腦清醒的人看到了問(wèn)題所在，并在努力改變危局，南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)龔克、南科大校長(zhǎng)朱時(shí)清都是這樣的有識(shí)之士。中山大學(xué)此次更是找到了具體可行的養(yǎng)成教育方法，從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，幫助學(xué)生確立崇高的道德信仰、健康的人生態(tài)度與正確的人際交往觀念。張衛(wèi)紅說(shuō)，《弟子規(guī)》提供了很細(xì)節(jié)的指導(dǎo)，對(duì)年輕人非常有益。
《弟子規(guī)》是中國(guó)古圣先賢教育落實(shí)在生活當(dāng)中的集大成，也得到了當(dāng)代社會(huì)各方的認(rèn)可。所講的道理，正是圣人的教誨，從入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾，親仁及余力學(xué)文著手，從日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)展到學(xué)校、社會(huì)，最能培養(yǎng)一個(gè)的品行，讓人們懂得孝親、仁愛(ài)、平等、真誠(chéng)協(xié)作、友好競(jìng)爭(zhēng)、以他人為中心等等。九層之臺(tái)起于壘土，讓在應(yīng)試教育中長(zhǎng)大的大學(xué)生先學(xué)《弟子規(guī)》，就是要先打一個(gè)牢靠的根基，然后才能經(jīng)得起風(fēng)雨，立得住跟腳，見(jiàn)得了彩虹。
怎么讀《弟子規(guī)》？張衛(wèi)紅說(shuō)得很有道理，先要熟讀，然后把握主旨，透過(guò)那些嚴(yán)肅得似乎不近人情的規(guī)定，發(fā)現(xiàn)其所倡導(dǎo)的立足社會(huì)應(yīng)該持有的健康態(tài)度。這也是《山西青年報(bào)》一貫倡導(dǎo)的，透過(guò)具體的事，看到背后的理，再用理來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下具體的事，做到理事合一。
