徐悲鴻的《奔馬》與梅御的《獒神》
二十世紀(jì)民族自由精神與二十一世紀(jì)大國(guó)崛起信念
中華獒神的傳奇人生—書畫家梅御先生
中國(guó)企業(yè)新聞網(wǎng)（記者：許順喜 岳嵐馨）報(bào)道：梅御先生，中國(guó)長(zhǎng)城將軍書畫院副院長(zhǎng)，書畫家、詩(shī)人、哲人，勤工儉學(xué)從八元錢一天的垃圾工做起，數(shù)十年來(lái)，逐漸成長(zhǎng)為當(dāng)代文化藝術(shù)界強(qiáng)勁的領(lǐng)軍人物，具有不可抗拒的人格魅力。文化復(fù)興不是簡(jiǎn)單地復(fù)古，他尚御大道臥薪嘗膽博學(xué)眾采，從書畫到國(guó)學(xué)多有巨大創(chuàng)建，自官方到民間、自將軍到士人、自佛門到道家、自東方到西方，無(wú)不為之嘆服感動(dòng)，是一位卓越的思想型藝術(shù)家。被媒體譽(yù)為中華獒神。
梅御先生獒神作品
龍與天犼—梅御先生解讀華表秘密
天安門華表上蹲坐的瑞獸傳說(shuō)叫天犼，即神獸藏獒，亦謂龍的第五子金猊。犼頭向內(nèi)者是希望帝王不要成天在宮內(nèi)吃喝玩樂(lè)，要常思進(jìn)取經(jīng)常出去體察民情，叫“望君出”；犼頭向外者是希望帝王不要迷戀游山玩水，要回宮勤敬朝政，叫“望君歸”。華表又名蟠龍柱，龍象征民族之魂，獒象征民族之魄。何謂英雄？英者魂，雄者魄，有魂無(wú)魄則虛，有魄無(wú)魂則惘，魂魄俱全方具王者氣象，所以盤龍踞獒的華表5000年來(lái)乃中國(guó)圖騰。
龍魂獒魄--民族英雄主義傳國(guó)玉璽
和氏璧被秦始皇篆為天子印以來(lái)，這塊稀世奇玉即被尊為傳國(guó)玉璽。然而，無(wú)形大于有形，世界上一切有形物皆可消磨，只有信念不可消磨，世界上什么都可以打倒，只有精神打不倒。偉大的信念孵化偉大的思想，偉大的思想造就偉大的文化，偉大的文化哺育偉大的民族，偉大的民族打造偉大的國(guó)家，一個(gè)民族的至寶乃自強(qiáng)不息厚德載物的精神信念，龍魂獒魄英雄主義正是我們民族賴以生存發(fā)展的精神支柱，是大國(guó)崛起的原動(dòng)力，是民族精神真正的傳國(guó)玉璽。
尊嚴(yán)正大 厚德仁愛--神圣的獒神精神
二十世紀(jì)，徐悲鴻先生以脫韁之馬表達(dá)中國(guó)人志于掙脫封建主義、帝國(guó)主義壓迫渴望自由解放的愛國(guó)情懷。二十一世紀(jì)，梅御先生以神圣雄偉的獒神展現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的豪情與大國(guó)崛起的氣概。龍潛水虎匿林，而獒不躲不避。獒正氣凜然、大義無(wú)畏，獒自尊自強(qiáng)、神圣不可侵犯而獨(dú)具王風(fēng)。獒忠堅(jiān)不二、不巧飾不離棄，獒堅(jiān)守家園默默奉獻(xiàn)，獒盡職盡責(zé)，用生命和一生的忠誠(chéng)演繹了它無(wú)言的愛，這種“尊嚴(yán)正大 厚德仁愛”的精神對(duì)于時(shí)代有著重大的意義。
仁義禮智信—獒性對(duì)人性的啟發(fā)
獒以不恃強(qiáng)凌弱而仁，以舍身護(hù)主而義，以守而不攻而禮，以通天地人神而智，以敦厚不欺而信，儒倡五美生而有之，皆出乎自性，獒不以身卑卻流淌著高貴的血，而人秉圣教千年，亦未必竟然。人法地，地法天，天法道，道法自然，自然萬(wàn)象皆有可法之處，獒作為大自然賦予我們的無(wú)尚魁寶，其沉雄大義之格正是我們呼喚的精神之美。人法人，可得小道，人法自然，可得大道，當(dāng)人性迷惑人倫漸喪，我們是不是可以放下浮躁好好地師法自然，凝神靜氣地品品獒性呢？
