【和諧中國網(wǎng)·和諧書院】傳統(tǒng)文化教育
我們今天的教育教出了那么多“巨嬰”原因就在于，語文課不再系統(tǒng)地讀經(jīng)典、不重視持續(xù)的閱讀，從前的孩子剛?cè)雽W(xué)堂時背的是“四書五經(jīng)”，現(xiàn)在的低年級小朋友背誦的卻是“小白兔跳三跳，小公雞嗚嗚叫，太陽公公給它送了一頂小花帽。”
國學(xué)教育指導(dǎo)李耀君
出席在孔子故里山東曲阜舉辦的
全國《弟子規(guī)》學(xué)術(shù)研討會
讀經(jīng)典是一個人成功的必要條件，而不是充分條件。讀經(jīng)典就一定好嗎？真不一定?？滓壹壕褪亲x經(jīng)典的，他活得怎么樣？太慘了。
那么，我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？
100多年來，我們的教育犯了一個特大錯誤
從鴉片戰(zhàn)爭到1917年新文化運動，中間有將近80年，跟英國打我們失敗了，跟八國聯(lián)軍打我們失敗了，跟英法聯(lián)軍打我們失敗了，跟東洋日本甲午海戰(zhàn)我們又失敗了，而且敗得特別慘。我們打不過西洋，也打不過東洋，民族自信心確實是嚴重受挫。
這時候很多人在反思。是我們沒有堅船利炮嗎？并不是。甲午海戰(zhàn)，當時中國有世界上最先進的海軍，卻全軍覆沒……那可能是文化的問題，于是我們逐漸從技術(shù)上的反思轉(zhuǎn)為文化上的反思。
我們認為我們在文化上完全失敗了，這樣的反思到了教育上就變成什么呢？開始全盤接受西方教育模式。我們的課程里面有了物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、美術(shù)、體育......（我們的傳統(tǒng)教育只有“四書五經(jīng)”）。這些肯定是好的，我們也的確完成了教育的現(xiàn)代化。
但是，在教育西化的過程里我們干了一件壞事，什么呢？就是把讀經(jīng)典廢除了，然后有了特別古怪的一門課，就是“語文”。全世界都沒有這門課，只有中國有。
國學(xué)教育指導(dǎo)師李耀君
在山東省荷澤市鄆城高中
做中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》報告
前年，我們在上海圖書館搞一次海峽兩岸三地的語文教育論壇。召開前十天，我的一個朋友從加拿大回來了，他原是中國某大學(xué)教授，后來移民加拿大。我說，你來給我們講講加拿大的語文教育吧。他在電話里馬上就抗議“加拿大沒有語文教育”，加拿大只有閱讀課，就是一本一本讀書——
小學(xué)一年級一進教室，先給你發(fā)一本書，薄一點、內(nèi)容簡單一點，這本讀完了再給你下一本；每個孩子的進度不同，過段時間給你做一個閱讀水平的測試，你的水平可以達到哪一層，然后就提升，它有分級閱讀的概念，但是你必須把這本書讀完。
這種教學(xué)方式跟中國古代的私塾教育是很像的，中國以前也就是一本《論語》給你，讀完了讀《孟子》，《孟子》讀完了讀《大學(xué)》、《中庸》……一本一本讀下去。
為什么說現(xiàn)代語文教育有問題呢？我經(jīng)常去中小學(xué)學(xué)校做演講，我就問校長和老師一個問題，我們把孩子從小學(xué)一年級送到學(xué)校，到高三畢業(yè)，12年的時間，語文課花掉的時間是最多的，但是請問你們讓他們讀過一本完整的書嗎？
12年沒有讀過一本完整的書！因為所有語文教材都不是書，頂多叫“雜志”，每本教材里選幾十篇課文，這幾十篇課文還不能形成一個系統(tǒng)，都是古里古怪的文章、古里古怪的知識大拼盤?；四敲炊嗾n時，但是沒讀書，這是大問題。
古人精神世界的“三堂”，僅余一堂
再回到大學(xué)。西方大學(xué)的教育是通識教育，他們的通識教育跟中國的通識教育差別太大了。
我們的通識教育就講一講概論，中國文化概論這一類的東西。概論是什么？完全沒有感性體驗，全是一些抽象、空洞的東西，然后就變成一個知識在頭腦里記一記，它根本不能影響人的思維，也不能影響人的行為，不能影響人的氣質(zhì)，它就是一個跟自己完全不相干的知識，反正我記住了我考試，考完了扔掉。
那么西方呢，它在大學(xué)里面最嚴格的就是通識教育，通識教育是內(nèi)容上必須讀原著，比如讀柏拉圖的《理想國》。讀這樣的原著，一本一本往下讀，而且考試比正常的專業(yè)課嚴格得多。
所以美國哈佛大學(xué)的校長講了，如果在大學(xué)本科教育四年，我們教育出合格的專業(yè)技術(shù)人才，我們的教育就失敗了。為什么？大學(xué)階段根本就不是講教育、講職業(yè)的階段，你就是接受一種通識教育，從而具備一個基本判斷。
西方的國民教育除了學(xué)校教育之外，還有宗教。今天大家坐在這里聽講座，在西方可能就是在教堂里聽講座，教堂里有信仰、有靈魂。所以我說西方的國民教育是“兩堂”，一個學(xué)堂，一個教堂。
而中國現(xiàn)在只有學(xué)堂，沒有教堂，我們沒有宗教信仰，絕大多數(shù)去寺廟的人也不是受教育，而是去燒香求保佑。講到這里，大家可能會想中國古代怎么樣？古代這一點沒有任何問題，因為中國古人的精神世界是由三個東西支撐的：
第一是學(xué)堂。隨便一個鄉(xiāng)村都有學(xué)堂，中國古代的教育成本很低，愿意上的你就來，幾張桌子，高矮大小都沒關(guān)系，沒有考取功名的老秀才來教課，教材就是《論語》，沒什么成本，鄉(xiāng)村教育就完成了。
第二是祠堂。祠堂里有祖宗的牌位。你一到祠堂里面去，你就會看到老祖宗在上面，你知道你的祖先怎么傳下來的，你有強烈的祖宗的文化傳承、血脈傳承。且祠堂很嚴格，若你做了很缺德的事，你就不允許進祠堂了。所以在心理上它是一個很大的約束，給你榮譽感、成就感。
第三是中堂。祠堂之外，你回到家里，一進屋的正廳，叫中堂。上面通常掛著：“天、地、君、親、師”。逢年過節(jié)要燒香跪拜磕頭——跪天、跪地、跪君、跪師、跪雙親。這些你都要敬畏，人一定要有敬畏的東西，有敬畏的人才是真正有力量的人，你不要以為無法無天是力量。
而現(xiàn)在的小孩，父母不能打，老師不敢罵，他不怕世界上的任何東西，世界上任何東西都怕他，這個小孩不完了嗎？
中國古人精神世界里有三堂，西方是兩堂，我們今天就剩下一堂——學(xué)堂。學(xué)堂里還沒了圣賢。我們今天的小朋友進入了小學(xué)，給他發(fā)的是什么教材？小學(xué)一二年級的教材，不是小公雞就是小白兔、小猴子。他哪是進學(xué)校呢？他進動物世界去了。
國學(xué)教育指導(dǎo)師李耀君書法
拿知識點考孩子，就是耍流氓
古代的孩子進學(xué)堂是跟圣賢在一起，漸漸他就成人了；今天的小孩進學(xué)校是跟“禽獸”在一起，他能變好嗎？
我永遠也不理解為什么要這樣編教材。古代的小孩都能夠讀圣賢，讀“子曰：學(xué)而時習(xí)之”，為什么今天的小孩只能讀小白兔了呢，難道今天的小孩比古代的小孩笨嗎？
絕對不是。我們“浦江學(xué)堂”，小孩從8歲二年級進來，讀七本書，《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《莊子》《六祖壇經(jīng)》到六年級全讀完，小朋友都能讀懂，而且特別能記憶。而讀小白兔，是嚴重地侮辱我們孩子的智商。這種語文教材不但沒有促進孩子認知能力的提升、促進心智的發(fā)育，恰恰相反是阻礙了發(fā)育。
我有次到山西的一所學(xué)校去，翻了一下他們的教材，我就問他們，背這個干什么——“小白兔跳三跳，小公雞嗚嗚叫，太陽公公給它送了一頂小花帽。”下面要求“背誦并默寫”。默寫是為了寫字，那么請問背它干什么？再翻一篇課文。“西瓜大，芝麻小。背誦并默寫。”請問背誦干什么？一個老師忍不住了，說，讓孩子知道西瓜大、芝麻小。我說你家孩子西瓜大、芝麻小還要教?。克麄冋f教科書這么寫，為了考試也要學(xué)。
我一直覺得用知識來對別人進行考試，某種程度上就是耍流氓。西方的教育，很少會拿知識點來考孩子。比如，我們考甲午戰(zhàn)爭一定要問甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在哪一年？這是考知識。西方怎么考？甲午戰(zhàn)爭有沒有可能避免？這樣以不同的方式，教出來的人是不一樣的。
南懷瑾曾講過一句話，他說我們以前讀的書一輩子都管用，現(xiàn)在教材上教的東西，小學(xué)讀的到初中就不管用了。
以前學(xué)的東西為什么會管用呢？比如說，我們教孩子《論語》，第一節(jié)就是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”背誦并默寫?，F(xiàn)在是“小公雞咕咕叫”，背誦并默寫。
前一個小孩子到了80歲，有老朋友來訪，把門一開，看到老朋友來了，很高興，說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”后一個小朋友，一看老朋友來了，說：“小公雞咕咕叫！”這是什么？——老年癡呆。
在小孩子記憶力那么好的時候，你給他背這些破玩意兒，你對得起他嗎？你為什么不把能夠影響他一生，能夠形成他價值觀的、提升他認知能力的、提升他心智的東西給他呢？
為什么我們今天的教育教出了那么多“巨嬰”？好多看起來又高又大，三十幾歲了，一講話傻小子一樣，為什么呢？就是我們的教育嚴重地阻礙了他的心智發(fā)育。
當然，國家義務(wù)教育發(fā)下的教材也不是說不能教，但是好老師教“小公雞跳三跳”，5分鐘夠了。小學(xué)生們一節(jié)課40分鐘，剩下35分鐘干別的。家長就該讓孩子在課外讀一些經(jīng)典，給他一輩子打下基礎(chǔ)。
作為學(xué)生，如果老師要教，沒辦法，你千萬不要對抗老師，應(yīng)付一下就行了，然后拿出時間來讀一些有難度的書。人生就像走臺階，你要想每一步都走得很輕松，只能往下走，你要想往上走，那就必須每一步都要付出努力。
今天的學(xué)校教育，最像“大學(xué)”的是幼兒園
很多家長問：既然考試不考，為什么還要讀經(jīng)典？這是典型的中國人的問題，一個美國人絕對不會問我們?yōu)槭裁匆x《圣經(jīng)》，因為他們知道，人生不僅有考試，人生更重要的是讓自己的靈魂有一個寄托，讓自己變崇高、變完美。
這就涉及到一個問題——教育到底是干什么的？教育需要給我們提供什么？人類為什么需要教育？教育給人類提供了什么？
教育不是工具，教育不是僅僅教給你一些專業(yè)技能，然后讓你找份工作；人類最初的教育，不是把人教育成一個專業(yè)的工具，而是把人教育成人。
蘇格拉底、孔子、耶穌、釋迦牟尼的教育是頭腦的教育，專業(yè)的教育是手的教育。在今天，這兩者都需要。但人們往往重視手的教育，而忽視頭腦教育。而后者恰恰是教育最本質(zhì)的功能，是文化的傳承，是讓人有文化、文明化，讓人成其為人。古人的知識并沒有我們今天這么多，但恰恰是那些知識不很完備的時代，出現(xiàn)了一批偉大、完美的人格。
所以，讀經(jīng)典根本沒有一個非常具體的直接的目的，而是我們心靈的需求。但你要說讀經(jīng)典對考試一點用處沒有嗎？當然有用處了，甚至大有用處。
學(xué)習(xí)有三個基礎(chǔ)：第一是智商，這是先天的，無法改變；第二是心智的發(fā)育，后天可以養(yǎng)成。如婚戀節(jié)目中男孩、女孩，都28、29歲了，但一講話就像心智發(fā)育不全的樣子；第三就是認知能力，認知能力差，你根本無法理解抽象的數(shù)理問題，也無法理解文科問題，連題目都看不懂，怎么考試？
一個心智達到充分發(fā)育的人，一個認知能力得到充分提升的人，他的學(xué)習(xí)能力、理解能力都會超乎同齡人。區(qū)區(qū)考試，根本不需要太操心。
還有家長和老師認為，教《論語》嘛，是不錯，但是小孩們不感興趣。但現(xiàn)有的哪一門課是按照學(xué)生的興趣來設(shè)置的？所有的課程之所以設(shè)置出來，一定是兩個目的，第一他未來生活的需要，第二他心智發(fā)育的需要。如果根據(jù)興趣的需要設(shè)置課程，最好的課程是《王者榮耀》。
沒有任何一種教育是按照興趣教的。老師的義務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的興趣，而不是屈從于學(xué)生的興趣。一個好的語文老師，教著教著有很多學(xué)生愛上了語文、愛上了寫作，甚至將來成為作家。
教育是為了未來的快樂，不是為了今天的快樂。當然，你克服了困難，學(xué)習(xí)到了新東西，能力提升了，這也是一種快樂。必須從不快樂開始，然后實現(xiàn)的快樂才是真快樂、長久的快樂。
讀傳統(tǒng)經(jīng)典，讀文化經(jīng)典，不光是中國的經(jīng)典，也可以讀西方的經(jīng)典，提升你的認知能力，發(fā)育你的心智，這是最大的功能。
經(jīng)典討論的都是關(guān)乎人一生的根本性問題，用哲學(xué)的話來講：我是誰？我從哪里來？要到哪里去？讓小朋友讀這樣的書，一開始就要讓他格局大起來。
中國今天的學(xué)校教育，最像“大學(xué)”的，可能是幼兒園。因為小學(xué)、初高中教你知識，大學(xué)教你專業(yè)，跟你一個人內(nèi)在的成長沒關(guān)系。而幼兒園老師會告訴你，小朋友要做一個好孩子，將來做一個好人，讓我用一個好人的面貌去建構(gòu)好的人生的時候，這樣的教育就叫“大學(xué)”。
有人問《論語》到底講了什么？我概括了一下就三個問題：1、什么樣的人是完美的人？2、什么樣的政治是完美的政治？3、什么樣的社會是完美的社會。
所以《論語》是一部關(guān)于理想的書，我們是一個好的人，我們生活在一個好的社會，我們有一個好的政治，“三好”加起來就是理想人生。教育就是讓我們知道理想的人生是什么，這是最根本的教育。（文/鮑鵬山）
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